古代的生殖崇拜

早在原始时代，人们就很重视生殖现象，把男女两性交媾成孕乃至产育新生命看得十分神秘。正是基于这一点，男女两性的生殖器官便成为人们崇拜的偶像。在母系氏族社会里，人们崇拜女性生殖器官，故最早的岩雕、岩画，大多突出女性乳房和外生殖器。到了父系社会,人们转而崇拜男性生殖器官，故在岩雕、岩画中又主要突出男子阴茎。就连汉字的“祖”字,亦与男子的阴茎有着密切的联系。

根据甲骨文专家分析，在甲骨文里，凡“祖”字均写作“且”字。这个“且”字像男子外生殖器之形。具体地说,指的就是男子阴茎。由此观之，所谓崇拜先祖，按其本意，实质上，就是崇拜前代男子的生殖器。这与《玉篇》所说：“祖，父之父也”的解释亦相吻合。在男权至上的父系社会里，人们把先公先祖作为生殖神来加以顶礼膜拜，也是很自然的事。

我国古代曾经崇拜过石祖、陶祖和木祖之类。所谓石祖，就是用石头经过打磨所制成的男子阴茎，主要出现于新石器时代；所谓陶祖，即用陶土烧制而成的男子外生殖器，仰韶文化晚期即距今5000年前开始，便出现了陶祖的供奉；所谓木祖，则是斩削木头制成男子阴茎之形，其出现时间稍晚一些。我国某些少数民族至今仍有供奉石祖和木祖的风俗习惯。四川省木里藏族自治县大霸村有一个鸡儿洞，洞里供奉着一块石头，那块石头酷似男子外生殖器之形，髙约30厘米，这正是石祖。当地普米族妇女经常来此洞烧香磕头，顶礼膜拜，其目的主要是为了祈求生育。除此，还要跨坐在石祖上，不断进行触摸，以为这样做就能使阴阳互相感应而生男育女。西藏门巴族人则用木头削制成木祖，高高悬于房梁之上，认为如此可以驱逐女魔，从而保证人丁不断繁衍，六畜年年兴旺，全家岁岁平安，可见人们对生殖神的崇拜，其目的意义已远远超过了生殖本身。

古代流传的性崇拜，后世并未完全消失，只是改变了形式，不再采用直接刻画或展示性器官的做法，而是以突出男女不同性别特征的健康美作为其发展趋势。现今不但某些刻画人物的绘画、雕塑如此，就连时装表演、健美操乃至舞蹈演出等也是如此，无不力求展示男女身材的性别特征和线条之美。妇女所穿的健美服，往往突出其乳房、臀部及大腿等部位;而男性所穿的运动服或时装之类，除了展示四肢粗大和健壮的身躯之外，又很突出其阴部。此中男女不同特征健康美的展示，可是说是对古代性器官崇拜的升华，因而为越来越多的男女青年所接受。

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