妓女.青楼.功过录
也许有人会认为，在一夫多妻制盛行的地方，就不要妓女，但事实上往往并非如此。逍德意识浓厚的中国丈夫仍经常到妓院去，醉翁之意不在洒，他们到妓院去的主要的，并非为了性交，而坫为了获得松弛与宁静，享受美酒佳符、音乐舞蹈，如果耑要的话才在那里过夜”妓院一般称为“行楼”，站中国丈火们摆脱家庭责任、日常琐事的避难所。直到19世纪，n认事性交易的娼馆除了少数贫穷地区外并不多见。
在公元2世纪以前，贵族公卿都拥有自己的歌舞伎，她们提供主人及嘉宾声色之娱，有时亦被当做外交上的礼物辗转相送。中闻第一个公开的妓院建立于汉朝，部分是为了满足新兴的商人阶级，这些商人或是无法或是不敢拥有自己的歌舞伎。而汉武帝东征西讨，经常用兵，为了解决士兵的生理需求，也正式设立“营妓”的机构，从历史发展来看，他的措施是稍微超越了他的时代。
就象其他的人类社会一样，中国的妓女也有数个等级，低级的只有肉体的吸引力，高级的则精通音乐、歌舞.、文学、拥街私人的沙龙与卧房，她们可以选择或拒绝上门的客人。这些女孩的出身不一，有的是妓院的经营者从贫穷人家买来的，有的是诱拐、绑架而来，有的则是富贵人家休弃的妾婢，她们无处可去，只好沦落风尘。妓女和妓院老扳通常有契约的关系，妓院属于商业团体，向政府缴纳税金。
当女孩沦落入妓院后，老板曾先评估她的才艺，然后观以训练，她们通常也都愿意学习，因为每个妓女最大的愿望是从良，由一个有名望的恩客替她赎身，买回去做妻或妾。一般的妓女若能成为中产阶级的妾就已相当不错，才貌出类拔萃的妓女，赎金相当昂贵，但对一个有野心的年轻人来说，却是相当好的投资。她对官场及商场的内情行道均耳熟能详，有时侯，以前经常照顾她的客人基于对她的兴趣，也会顺便照顾她的丈夫。
就象希腊的hetairai，中国的髙级妓女也要学习一些男人不喜欢和太太谈，但却喜欢和有才华的妓女谈的“学问”，臂如文学、哲学、生意、政治等——这些话题在过去身家清白的女子教育都是相当缺乏的。唐朝的京城长安人文荟萃，歌台舞榭集中于具有波希米亚味道的城北，当时的妓女经常以到长安来求学或应考的年轻士子为受业师。
中国的美食与独特的烹饪，是维持妓院行业于不堕的一个要素，很多人在妓院里宴请宾客，因为即使是中上家庭的厨房也无法张罗出那么多色香味俱的佳肴与琳琅满目的碗盘餐具，让宾客留下深刻的印象，而且美女在座，诗酒助兴，没有妻妾与子女在旁碍眼，宾主尽欢；这可以说是现代商场应酬的滥觞。
在南宋的首都杭州，当时有三种等级的妓院，最低级的称为“瓦舍”，是由政府经营的廉价娼寮，主要是为了满足一般军人、海员与贫穷阶级的需要，在这里的妓女通常是战争中的女俘虏，或因文夫犯罪而让妻子在此连带受罪的——这种丈夫犯罪，而由政府将妻子抓来当妓女的法律是全世界各地都有的怪现象。
中等妓院称为“酒楼”，部分受政府税务机关管辖，只招待公职人员，部分则属私人企业。“酒楼”是一处迷人的地方，里面有衣着华丽、漂亮的姑娘，美酒佳肴，冷热甜点，弦管笙歌、莺声燕语，彻夜不息。有些妓女只陪客入吃喝，有些则在楼上另有密室供寻欢作乐之用，这些酒楼门前都悬挂有用竹子编成的红色灯笼，不论晴雨都点着灯，让人一看就知道那是〃酒楼”。据考证，这是“红灯区”或“绿灯户”的最早来源。最高级的妓院有各种高雅的名称，它是髙官巨贾，作家与艺术家流连忘返的温柔乡，虽然花费昂贵，但客人几乎可以在这里得到他们想要的任何东西。
妓院的收入只有一小部分是来自妓女的“夜渡资”，事实上，妓院的经营者和妓女对此一行业中的性交易都不怎么热衷，一般性的宴饮及作伴，风险较小且获利较多。但并非所有客人都是想到妓院来喝喝酒、吟吟诗、打打茶圆而已，从中国性医学的阴阳观来考察，可以发现一件有趣的事：男人和妓女性交不必太挂虑阳精的损失，因为照道家的说法，妓女面首千人，她的“阴气”旺盛，男人从她那里所获得的“滋补”远较他射精所损失的要多，也许这是男人在和妓女颠鸾倒凤时能尽量放松的一个原因吧！
直到公元7、8世纪，中国的医生们才开始了解到某些疾病曾经由性交而传染，在时间上比埃及落后许多，从历史上来看，中国的医药一般说来比同时期的西方医学要复杂而进步许多，为什么在性病方面的认识却比西方落后，真正的原因不知道，也许和中国一夫多妻制的盛行使其中的因果关系变得晦而不彰有关。直到扣世纪，梅毒传入中国而被确认后，医生才开始严肃地瞀告病人说，和妓女做性接触是有危险的。
即使在阶级意识浓厚的儒家社会里，妓女也有相当程度的社会流动性，她们绝大多数是来自贫穷的下阶层社会，但很多到后来都被中产阶级或上阶层社会所吸收接纳，设非如此，中国的社会也很难维持它的一夫多妻制。在历史上，除了短暂的时欺——通常是在战争之后，没有一个社会有过剩的女人能一直维持让部分男人拥有3到30名妻妾的制度不坠。中国的人口变迁一直很难获得合理的解释，有一个说法是，整体来看，中国女性的人口总数可能要多于男性。
一个男人在正室（元配）通常是和他属于同样社会阶级的女人，第二个太太也可能一样；但再下来的妾则没有特殊的规定，他可以忽视阶级而只取美貌，此时最可能的人选就是妓女，这些妓女通常是下阶层中最漂亮的女人，她们在被中上阶层吸收而成为妾后，下阶层中较不漂亮的女人在婚姻方面就较少敌手（下阶层的女性数目多于男性），结果是皆大欢喜。
一般说来，中国人对性的罪恶感并不象早期的基督教世界那样强烈，在这方面做一比较是相当有趣的事，但比较的重点并非放在处罚的种类及轻重上，而是在认定不同的罪时所反映出来的相对价值观念。
中国在13世纪蒙古人入侵之后，产生一些道德上的反省，当时流行一种“功过录”，条缕列出各种善事与恶事，并从道德的观点来加以评分，譬如杀人是1000个恶分，救人一命是500个善分，这有点象现代心理学的问卷调查，一个人只要对照“功过录”上的各种行为，算出善分与恶分，功过相抵，就可以知道自己在道德上是善是恶。“功过录”共分十大单元，其中第三个单元是有关性方面的，它所列举的都是属于恶或过错。
强暴已婚妇女，500个恶分；如果妇女是仆人的太太，则200个恶分。强暴寡妇或处女，1000个恶分；如果她是仆人的未亡人或女儿，则500个恶分。
强暴尼姑，万恶不赦；强暴妓女，50个恶分。
一时热情冲动而强暴：已婚妇女，200个恶分；如果她是仆人的太太，则个恶分。寡妇或处女，500个恶分；如果她是仆人的未亡人或女儿，则200个恶分。尼姑，1000个恶分；妓女，100个恶分。
有计划的非法性行为：已婚妇女，100个恶分I仆人的太太，50个恶分。寡妇或处女，200个恶分。尼姑，500个恶分，妓女，20个恶分。
夸耀这些性犯罪：如果对象是已婚妇女，50个恶分，对象是寡妇或处女，100个恶分；尼姑，200个恶分；妓女，10个恶分。
这种道德观和其他社会最明显的不同地方是对寡妇的特别看法，其他社会可能都会认为奸淫人妻比奸淫寡妇要来得严重，但对中国人来说，寡妇的贞操则重于一切。“功过录”上还有其他项目，兹列举如下：
项目,,,,恶分
妻妾数目多得不象样,50
偏袒某一个女人10
对某人女眷的姿色品头论足1
嘲笑他人女眷1
作色情梦1
色情梦导致色情举动5
哼唱轻浮的歌曲2
研究轻浮的歌曲20
在箱柜里暗藏春宫画每张10
不意地碰到他人女眷的手1
含有色情的意图10
在危难时为援救她而碰到0
如果这种援救兴起绮念10
对街上的女人产生绮念10
称赞某个女人的美德0
称赞某个女人的慷慨与智慧5
谈起某个女人的淫秽事迹20
若是为了激起听者（女人）的羞耻感0
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