古代人增强性功能养生保健方法
近年来，中国最热门的事情之一就要算气功了。各种功法争奇斗艳，大师级人物也层出不穷，凡人们被弄得眼花缭乱，对之拜服得五体投地，趋之若鹜者大有人在。
气功属于祖国医学宝库中的重要组成部分，对它的发掘、继承和发扬有着重要的意义。但我们又不能不看到，在弘扬气功的过程中，鱼龙混杂的现象时有发生，有些明显属于糟粕的东西，却被有些人拿出来当作秘宝私下传授，造成了极坏的影响，也给人们正常的性生活带来烦恼和困惑。我的一位朋友就是个气功爱好者，有一次他向我诉说了心中的困惑和苦恼：
“我非常相信气功，拜过许多老师，自认为功力大增，还有了一些特异功能，比如能给人诊病。但在性生活方面，我却有些无所适从。有的老师告诉我，练气功就要戒绝淫欲，保持精元。我相信这话，很长时间没和妻子同房，闹得夫妻关系很紧张，我却没觉得有什么效果。还有的老师偷着告诉我，采阴补阳，以人补人，可以增功力，还可以做到还精补脑，对人大有益处。我照着老师说的做了，但心里很不安，恐怕这样做对自己和妻子的身体有害处。我不想放弃气功，但也想像正常人那样过性生活，这能办到这位朋友的困惑其实是由两个疑问组成的，一个是性生活是否有碍气功，另一个是性生活是否有所谓采补之秘。
我先来回答第一个问题。对于普通人来说，练气功最大的感召力不外乎强身健体，使生活变得更愉快，假如真有一种气功必须以舍弃正常的性生活为前提，那么这种气功就极有可能流传不下来。金庸在《笑傲江湖》中就曾写到过有一部武林秘籍，名曰葵花宝典，如能练成天下无敌，但欲习此技者必须自阉。这部秘籍不知害了多少武林人士，但最终还是绝迹于世。这个故事虽然不过是出于作家的虚构，但如果世间真有一部这样的宝典的话，想来也绝对流传不下来，因为它实在是大大地违背了人的本性。
再者，我们的古人在性事的研究和实践中从来都把性生活当作简单易行的养生手段之一，而不是把这二者对立起来。《素女经》明确提出，男女的接触可使“男致不衰，女除百病”。《养生方》提出了为何性器官及其功能“与人俱生而先身去”的问题，意即人生下来时同时具备包括性器官在内的各种脏器，性器官的组织与其他器官相同，但是却常常先于它们而衰退。围绕着这个问题，古人提出了“去七损，增八益”的性生活原则，即戒除有损于身体健康的性事活动，以长久保持性功能的旺盛。
古人在落实他们提出的性生活原则的具体做法上，还经常提倡与气功相结合，而不是相反。总的要求是，夫妇进行性生活前，先宜练习气功，呼吸吐纳，吞吸津液，护练精气。清晨起床，习练坐功，提敛肛门，导气运行；交合之前，先抒柔情，细语相慰，待双方有较强的性欲冲动再行房事。要注意照顾对方的情欲反应切忌急躁粗暴；不可纵情极欲，性高潮后要略经休息，并用温水洗净外阴，以保持清洁卫生。
下面我来回答第二个问题。说到所谓采补之秘，那么就不能不提一下中国古代的房室养生学。
我国的房室养生之学由来已久，早在周秦时期就产生了。当时最有代表性的观点是老子提出来的，他认为：贪图性欲就会导致灾祸，性欲消耗精气就是硬性消精亡阴，不待人成长到壮大就会衰老。聚守精气，平和无欲，才合养生之道。老子提出的观点为后世房中养生家所接受，形成了节欲保精的主旨。比如在马王堆出土的房中医书中，作者假借舜之口指出：“要使阴茎保持坚壮强硬，就要缓减房事，节制两性生活，一定要使性交次数稀少，不要轻率地予以交合。”《黄庭内景经》中说：“急守精室勿妄泄，闭而保之可长活。”“长生至慎房中急，弃捐淫欲专守精。”据说以下两句诗是出于吕纯阳之手：“二八佳人体如酥，腰间伏剑斩愚夫。”
这里值得注意的是，古人提倡节欲保精，固然有其不科学之处，但不是提倡完全禁欲，后世有人把养生和性欲完全对立起来，比如像上文提到的为练气功而禁欲，则是完全走上了极端。
从汉魏以后，房室养生之术大兴，房中之学的观点也发生了截然不同的变化，从节欲保精转为闭精纵欲。所谓闭精纵欲，就是一方面在性交中尽量不射精，另一方面尽量增多性交次数，频繁更换性交对象。据史书记载，曹操向甘始、左慈等人习房中之术，一夜曾御七十女。据房中术士们宣称，要掌握闭精之道，御女多多益善。孙思邈在《千金方》中说但能御十二女而不复施泻者，令人不老。若御九十三女而能自固者，年万岁矣”，“昔黄帝御一千二百女而登仙”。
闭精纵欲与节欲保精有一脉相承之处，那就是重视精液的作用，只不过是从消极的避免过性生活，过渡到既过性生活，又不让精液外泻。比如孙思邈在宣扬了闭精纵欲之后，又千叮咛万嘱咐道：“凡精少则病，精尽则死，不可不思，不可不慎。”
既想纵欲又想闭精，这是不容易做到的。为了做到这一点古人总结出许多办法，比如有人提出采气之道，即在性交过程中深接勿动，使女性气上面热，然后以口取女气，其要诀是意动便止。还有人提出采战之术，即采阴补阳，它要男方先充分引起女性性兴奋，“情动兴浓，户内滑精盈溢”。然后自己“闭口咬牙，驰心物外，思念别端”，“交合之间，缓进迟退，不可躁急，勿令气喘”。
古人还大力提倡“动而不泄”或“动而少泄”。他们认为这样做可以固护精液，祛病延年，还可使气力强盛，精神焕发，如果动而多泄，则不仅会伤及皮肉筋骨，还会造成阳气衰竭。
如果仅从技术的角度来看，以上方法还是有效的，少动就会减少摩擦，降低对阴茎的刺激，心念别端则会降低或转移性中枢的兴奋，这样不射精或延长射精就可以做到了。但采气或采战之说，却实在是荒诞无稽的。根据现代医学的研究，无论是男性的精液，还是女性阴道里的分泌物，里边所含的营养物质都是很有限的，如果说通过闭精的方法可以增加性交次数，那还是可以做到的，但如果说用这种方法可以强身健体，甚至修炼道行，那分明是不合事理。
在讲述采战术时，这里还有一个细节，那就是“采”的具体技术。明人洪基在《摄生总要》一书中对此有记载：“玉茎变能吸其阴精入宫，如水逆流直上。”这话听起来好像不可思议，但实际上却有可能做到。30年代时，有人曾做过公开表演，将阴茎插人一装满水的碗里，过一段时间碗中的水就不见了，全被他吸入了阴茎。如果把这视为一种特异功能，就不会觉得难以理解，经过一定的特殊训练，有人是不难做到这一步的。但如果把它运用到性生活中，则应该视为异端邪说，它把女性当作玩物，只顾自身，不顾他人，且不说这种方法没有实际作用，仅就其出发点而论，就是不道德的。
与采战术相联系的，古人还有“还精补脑”之说。所谓还精补脑，仍然是以动而不泄为原则，让未射出的精液对自身有所补益。这里的补脑可以作宽泛的理解，不一定就是用精液补脑髓。在我国古代房室养生文献中，对还精补脑的方法多有记述，其要领不外乎闭口张目，紧握两手，缩鼻取气，又缩下部及吸腹，如果已有射精欲望，可用手指按会阴部，同时长吐气并啄齿。
同采战术一样，补精还脑在技术上是可以做到的，但却没有它所宣传的那种补益之处。古人中的明智之士，早就看到了这一点，比如明代的朱丹溪等人就指出，淫精一动，皆为腐败之物，何补之有？这个观点完全符合今天人们所知的生理学知识。精液虽不射出，但只能保存在内生殖器里，到一定时间就要代谢掉。这就像女性每月都要排一次卵一样，不能受孕卵子就失去了价值，留着也没有用处。
应该承认，古人在房室养生方面总结出来的经验以及诸多方法，对今人是有一定参考价值的，但可信程度并不很高，今人必须留其精华，去其糟粕。
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