为什么古代日本人喜欢乱伦性交……

日本这个民族向来是有争议的，很多专家学者费时很多年才深化的理解日本的民族文化。其实日本是一个既有严厉忌讳，又擅长寻觅发泄途径的民族，这在今天仍然随处可见。特别是日本民族信奉的神道教，它举行的纵容性的祷告典礼，以及神社内的特殊庆典，足见神道教是一个反对禁欲的宗教，以至是一个纵欲的宗教，所以也就不可以苛求日本民族的贞操观、性爱伦理观了。

　　日自己他们平常严守忌讳，但是会在特定的时分解禁。比方公司男女职员之间，在办公室里通常都是谦谦君子，任何方式的性骚扰(即日语中所谓的“痴汉行为”)都被视为是不道德的;但在一同喝酒的状况下，男同事能够嘴上说下流话调情，手上抚摸女同事的胸部和屁股，在这时女同事是不能够动怒的，即便要回绝依照习气，也是不能过于绝情的。

　　日本历史上很长时间都盛行走访婚，不断到江户时期末期，以至明治初期(19世纪末)。在访妻婚时期，男子夜晚可以到多远的中央去走访女子呢?假使不是游猎，他们在定居的状况下，晚上游荡的范围方圆不过三十里左右，如此一来，近亲结婚就很难防止，上至天皇下至平民百姓，异母兄弟姐妹之间结婚以至是十分频繁的事，这些可见于历史的记载，以至同母兄弟姐妹结婚的事也有发作。总之，他们的性爱同伴、性关系的对象范围很广，或者说结婚的对象范围很广，即便儿子去走访母亲所在的村庄或部落，除了母亲以外，与父亲的其他妻子，或同父异母的姐妹发作性关系，都不会遭到责备，由于还没有那样的道德约束他。

　　当时的异母兄弟姐妹之间可以自但是然地结婚或发作性关系，是由于他们并不住在同一家庭，互相之间的近亲认识很淡薄以至没有，亲属观念也没有，父亲常常是难以肯定的，家庭制度尚未完善。比方《扶桑略记》一书记载：日本第17代天皇仁德的儿子第18代履中天皇，曾经66岁的他在即位的第六年(405年)“乙巳正月，以幡梭皇女立为皇后，是仁德天皇之女也”。仁德天皇有“王子男五人，女一人”。幸亏仁德这独一的皇女不是履中天皇的同母妹妹。不过，同母兄弟姐妹结婚在5、6世纪的日本依然存在，以至发作在最早承受大陆文化的日本皇室，发作在大和王朝的皇太子身上。

　　《古事记》关于日本皇室血亲结婚的记载比比皆是，这部书假如要说它是历史典籍，也只能算是天皇家族的爱情史。从里面许多经过后人加工、修饰的情歌看，天皇家族喜欢以这种方式谈恋爱，至于普通的日本民众想必更是大胆、纵容了。

　　虽然风俗如此，但随着历史的开展，近亲结婚、血缘之间的性关系越来越被制止，忌讳也越来越严厉，范围也越来越广。相比之下，日本皇室在这方面停止得要比普通百姓慢一些。乱伦忌讳的产生是由于认识到同血缘生育带来的病态，而不同血缘生育通常相比照较安康。但日本皇室和世界上其他少数皇室(如古埃及)一样，为了避免平民们亵渎了皇室的血缘而不惜乱伦。此时日本皇室乱伦忌讳的底线是同父同母兄妹的结婚，对他们之间的性关系态度却很暧昧。

　　日本第19代允恭天皇死后，按规则由皇太子木梨之轻皇子继承皇位，但他在即位之前就爱上了同母妹妹轻大郎女，并与她私通，在夜深人静之时“走访”了他的妹妹，留下了许多浪漫而豪放的情歌。有一天，他又得着时机溜进了妹妹的闺房，快乐的他忍不住低唱：

　　要种山田山太高，公开埋管引水浇。

　　我偷偷钟情的妹子哟，

　　我背人暗泣的妻子哟，

　　今晚让我纵情地爱抚吧!

　　太子所作的以上情歌被传播进来，在贵族当中影响极坏。

　　这个轻大郎女是日本历史上有名的美女，日本不少史书也称她为“衣通王”，大约是由于她爱穿通体透明而性感的衣服的缘由吧。面对这样的性感美人，也难怪她的哥哥爱美人不爱江山了，也难免遭到其他男人的嫉妒，《古事记》说朝廷百官和天下人民都因而背弃了轻皇子，归附了他的兄弟穴穗皇子。太子的浪漫爱情让弟弟捡了个廉价，弟弟正好能够有借口兴师夺位。

　　轻太子被捕后，显然没有去走访他的妹妹、与她“共寝”的自在了，于是他又作了这样一首歌让人送给他的妹妹：

　　轻娘子啊，轻娘子，

　　悄然地来到我身边，

　　跟我一块儿睡吧!

　　他的弟弟穴穗皇子大约发现了他们还在继续幽会，于是把哥哥轻太子放逐到伊豫汤中央，不让他与情妹通讯传情。行将放逐的时分，又作歌劝诫他的妹妹：

　　应为天皇却放逐海岛，

　　总有一天会有许多船只迎我归来。

　　我睡过的席子不能玷污，

　　我的妻呀，你要洁身自爱啊!

　　这首歌风格十分的哀怨、消沉，看来既不想失去江山也不舍美人。他的妹妹轻大郎女自然了解哥哥的雅意，于是回赠歌道：

　　在那些男女共眠的海滩上，

　　你当心踩了牡蛎壳，

　　等到天明再走啊!

　　可惜这位被废的太子曾经由不得本人了，一对恋人就这么分手了。之后，轻大郎女不堪忍耐对哥哥轻太子的爱情，终于偷偷跟随轻太子去了伊豫国。此时，轻太子为日夜渴待的妹妹慨叹地作歌道：

　　泊濑山呀泊濑山，

　　大冈子上立着幡，

　　小冈子上也立着幡。

　　我不幸的妻呀，

　　就这么说定了吧，

　　让我们像那大冈小冈，

　　永远在一同吧!

　　啊，不论是像檀弓那样躺下的时分，

　　不论是像梓弓那样立着的时分，

　　我不幸的妻呀，

　　我将永远保护你。

　　传播下来的轻太子为庆祝这次兄妹重逢的另一首歌唱道：

　　泊濑河呀泊濑河，

　　上流打下崇高的桩，

　　下流打下巩固的桩。

　　崇高的桩上悬着镜，

　　巩固的桩上挂着玉。

　　像玉普通美丽的我的妹呀，

　　像镜普通宝贵的我的妻呀，

　　假如你有家，

　　我要去你的家，

　　假如你有国，

　　我会把故国思念。

　　这么互相作歌抚慰之后，两人就一同自杀殉情了。日本历史上最经典、最浪漫的乱伦恋爱就这样完毕了。由于他们两人失败的经验，几百年后，日本历史上出色的政治家、阴谋家中大兄皇子(626—671年，第38代天智天皇)和同母妹妹通奸时就十分慎重，为了不惹起民愤，他很长时间都以摄政的身份行政。

　　日本皇室除了这样的姐弟恋、兄妹恋之外，还有不少的姑侄婚或者叔侄女婚。例如第20代安康天皇在安康元年(454年)春二月，为大泊濑皇子(后来的雄略天皇)娶亲，他想聘娶的是大草香皇子的妹妹幡棱皇女。依据《日本书纪》所载，安康天皇和雄略天皇的父亲允恭天皇是仁德天皇的第五子，即大草香皇子的异母弟弟。仁德天皇妃日向发长媛生有大草香皇子、幡棱皇女二人。因而幡棱皇女论辈份是后来成为第22代雄略天皇的大泊濑皇子的姑姑。

　　当时安康天皇是派遣坂本臣祖根使主去请婚的，他见到大草香皇子后便单刀直入地阐明了原委：“天皇愿得幡棱皇女，以欲配大泊濑皇子。”

　　大草香皇子接见了婚使，当时便这样答复了他：“仆顷患重病，不得愈，譬如物积船以待潮者。然生死有命，死何足惜乎。但以妹幡棱皇女之孤，而不能随便死去耳。今陛下不嫌其丑，将满荇菜之数，是莫大之荣恩也。何辞命辱?故欲呈丹心，将捧上私宝，此宝名“押木珠缦”(一云“立缦”。又云“磐木缦”。原注)，轻率交附使臣根使主，贡献给天皇。物虽轻贱，愿纳为信契。”

　　由于聘婚使者根使主贪图美丽的信物押木珠缦，想据为己有，回去后便诈骗安康天皇说：“大草香皇子不奉命，乃谓臣曰：‘其虽同族，岂以吾妹得为妻耶。’”于是便本人留下了珠缦，没有献出来。那安康天皇听信了根使主的谗言，大怒之下立刻发兵围困大草香皇子的家，不只杀了大草香皇子，而且本人娶了大草香皇子的妻子中蒂姬，归入宫中，再喊来姑姑幡棱皇女，把她许配给弟弟大泊濑皇子。论辈份，中蒂姬还是安康天皇的婶娘。但是天皇兄弟顾不了这么多，也不会顾及这些，由于那时他们基本不以此为耻。从他们的别居，以及从他们之间的对话来看，仁德天皇和皇妃之间也是走访婚，而不是嫁娶婚。

　　在日本，家庭成员内部的性爱，即近亲相奸相对而言是比拟多的，日本著名的社会学家南博在他的《家族内性爱》一书中说，日本自古以来母子兄妹的相奸多有记载。虽然在外来伦理观的影响下，母子相奸被明白视为重罪。“到了现代，母子间的连带感日积月累，日本母亲能够为了满足准备大学联考儿子的性欲而与之相奸，这和美国多是父女相奸的案例成为比照”，“当日本母亲对丈夫的性爱不满，或希望压制来自其他女性、特别是阻碍儿子读书的女性之性爱时，都会产生母子相奸”。

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