人性本恶的名言
人性本恶的名言【一】:人性本恶辩论赛开篇陈词
评委、主持人、在座的各位同学，大家晚上好，
我方的观点是人性本恶，但是要申明的是，只是人性本恶，不是人性恒恶。。认识到人性的本恶，并不是什么耻辱，因为人性本恶并不意味着人是罪恶的，而是人性的反省和觉醒，是人们对自身认识的进步和升华。
第一，人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，
这是人的天性，是与生俱来的；而社会属性则是通过社会 生活、社会教化所获得的，它是后天属性。我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。
第二，提到善恶，正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”，一千个人心目当中也许会
有一千个善恶标准。但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。
第三，虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性（时间警示）。人性可以通过后天教化加以改造。当人的自然倾向无限向外扩张的时候，
如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落；相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了儒家思想所倡导修齐、治平、内圣、外王是何等重要吗！对方辩友，如果真的是人性本善的话，那么孔老夫子何
必还诲人不倦呢？
伟大的哲学家黑格尔一语道破天机“人们以为当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想，但他们忘记了，当他们说人性本恶时他们是说出了一种伟大的多的思想”。
曾经有过这样的一句哲学名言：“自以为人性本善的人，往往会认为自己所做的一切都是对的，行事肆无忌惮。而认识到人性本恶的人反而会对自己的言行有所节制。”花和尚们经常会说一句经典的话，“酒肉穿肠过，佛祖在心中”。因为我心中是想着佛祖的，所以我做什么，不妨碍我修习佛法。同样的道理，当人们承认人性本善的时候，伪君子们大可如是说，我是一个君子，我天生就是好人，偶尔做了一些错事，不是我的问题，是外界的影响，我不得不做。可见，误认为人性本善的人是多么可怕啊？
从感情上讲我们同所有善良的人一样也是希望人性是善的。但是历史、现实和理性都告诉我们，人性是恶的！这是一个事实，我们只有正视这个事实，才有可能扬善避恶。谢谢各位！
人性本恶的名言【二】:人性本恶
评委、主持人、在座的各位同学，大家晚上好，
我方的观点是人性本恶，但是要申明的是，只是人性本恶，不是人性恒恶。。认识到人性的本恶，并不是什么耻辱，因为人性本恶并不意味着人是罪恶的，而是人性的反省和觉醒，是人们对自身认识的进步和升华。
第一，人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望， 这是人的天性，是与生俱来的；而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。
第二，提到善恶，正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”，一千个人心目当中也许会 有一千个善恶标准。但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。
第三，虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性（时间警示）。人性可以通过后天教化加以改造。当人的自然倾向无限向外扩张的时候， 如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落；相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了儒家思想所倡导修齐、治平、内圣、外王是何等重要吗！对方辩友，如果真的是人性本善的话，那么孔老夫子何 必还诲人不倦呢？ 伟大的哲学家黑格尔一语道破天机“人们以为当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想，但他们忘记了，当他们说人性本恶时他们是说出了一种伟大的多的思想”。 曾经有过这样的一句哲学名言：“自以为人性本善的人，往往会认为自己所做的一切都是对的，行事肆无忌惮。而认识到人性本恶的人反而会对自己的言行有所节制。”花和尚们经常会说一句经典的话，“酒肉穿肠过，佛祖在心中”。因为我心中是想着佛祖的，所以我做什么，不妨碍我修习佛法。同样的道理，当人们承认人性本善的时候，伪君子们大可如是说，我是一个君子，我天生就是好人，偶尔做了一些错事，不是我的问题，是外界的影响，我不得不做。可见，误认为人性本善的人是多么可怕啊？
从感情上讲我们同所有善良的人一样也是希望人性是善的。但是历史、现实和理性都告诉我
们，人性是恶的！这是一个事实，我们只有正视这个事实，才有可能扬善避恶。谢谢各位
站在辩论的角度来看，人性本恶与人性本善是相对的。比如，正方会问：“如果人性本恶，为什么社会上会有人行善呢？”而反方也会问：“如果人性本善，为什么会有犯罪现象的发生呢？”
其实这些问题仅仅只是对人类后天表现的争论，并未深究到人的本性！人的本性虽然会对人的性情有所影响。但是，绝对不会是决定性因素。换句话说，人性本善，并不代表着人在后天的表现都是善良的，也比代表着人不会犯罪。人性本恶，也不意味着人后天的表现都是罪恶的，更不能说明人不会弃恶扬善。所以，人性本怎么样，应该是探讨人类与生俱来的本性，而不是一味的研究人类后天的表现。
按照数学的反证法，一“人性本善”为条件，求证“道德的本质是善良的”：依照孟子的性善论，人日呢的本性都是善良的，学习道德是为了加深修养，成为圣人。在人人皆善的情况下，孟子却要超脱众人，成为圣人。这不正是孟子欲望的扩张吗？那么，道德就是欲望扩张的助力，也就是说，道德的本质是恶的。很明显，这与原命题不符，所以“人性本善”不成立。 那么，换成以“人性本恶”为条件来求证一下原命题，结果又将如何呢？
根据荀子的观点，人性本恶。之所以要日呢们学习道德，是为了抑制本恶的人性，扬善弃恶，成为善良的人。而道德则充当着使人向善的引路灯。这不就说明道德的本质是善良的吗？这个与原命题相符的结果同时也说明了：“人性本恶”成立！
早在2000多年前，在那个人类文明的轴心时代，中国荀子的“性恶论”就与西方犹太教的“原罪说”遥相呼应，一致赞同人性本恶。
不仅如此，就连如今我们使用的中西方文字也是这样告诉我们的。在中文中，善是口字底，恶是心字底。这代表着善良是由人类在后天活动中用口说出来的，恶则是人类先天存在的本心。在英文中，live译为“有生命的”，而它却隐藏着另一个单词evil，译为“罪恶”。也就是说，live和evil代表着，罪恶是隐藏在生命中的。
这种种说法，无一不是说明人性本恶。如果“性恶论”与“原罪说”仅仅只是巧合，那么巧合再加上巧合，就应该是全人类共同的认识。伟大的哲学家黑格尔曾经说过：“人们以为，说出了人性本善就是说出了一种伟大的思想。但他们却不知道，说出人性本恶是说出了一种更伟大的思想。”
或许有人会反驳道：“恶是由亚心组成的，所以人的本心应该是善。live 倒过来才是evil，所以生命的本身应该是善的。”
其实不然，正如那人所说的，亚和心拼在一起才是恶。试问，人和人组成了国家，难到国家就是人吗？
不是！
正确的说法应该是：亚和心在一起，衬托出了恶。因为只有善才能衬托出恶，所以说亚心应该是善，而不是恶。无可置疑，恶就是人的本心。
至于那句“live 倒过来才是evil”，其实这才是这两个单词论证“人性本恶”的精妙所在：一个生命，只有将他倒过来才能看清他的真正的本性。这正如我们要取出一个小孩子嘴里的东西，不将他倒过来，他又怎么会因为惊慌而松口呢？
有人可能会问：“人性本恶，那么第一个教向善的老师又是谁呢？我们又凭什么相信他呢？”对此，我首先要申明，是否相信别人有恶是没有必然联系的。就连法律也没有规定不相信别人是犯法的。至于那第一个教人向善的老师，他就是“大自然”。根据《周易》中“万物相生相克”的观点：如今社会上善恶并存，这正是因为人性本恶。因为大自然中万物相生相克，由于人性本恶，才有了抑制恶的善。至于由恶产生善的过程，对不起，我不是神。所以无可奉告。
对于这个“万物相生相克”，难道有人会大言不惭的说“恶由善生，恶是用来克制善的”？如果确有其人，那他一定是个疯子。因为他违背了千百年来“邪不胜正”的定律。
至于“人之初，性本善”之类的言论，其实这也代表着人性本恶。为什么呢？因为正是由于人性本恶，人们才会去编写这本《三字经》，从小个孩子灌输道德思想，让他们不至于走上歧途。这正如那些写童话去诅咒罪恶的作家一样，为了让孩子从小接受道德教育，可谓是用心良苦啊！
再回到原来的论题，“如果人性本善，为什么会有犯罪现象的发生呢？”或许有人会回答，是因为受到后天环境的影响。但是，所谓“苍蝇不叮没逢的蛋”。一个善良的人之所以会因为外界影响而犯罪，正是因为他心中有恶的种子。也就是我所说的人性本恶！
曾经有过这样的一句哲学名言：“自以为人性本善的人，往往会认为自己所做的一切都是对的，行事肆无忌惮。而认识到人性本恶的人反而会对自己的言行有所节制。”可见，误认为人性本善的人是多么可怕啊？
认识人性本恶，并不是我们的耻辱，因为人性本恶并不意味着人是罪恶的。只要通过后天的教化，我们也能成为有道德的，善良的人~！
人性本恶的名言【三】:人性本恶辩论赛
人性本恶辩论赛
人性本恶(辩论材料)
猜测正方立论
一、 对方辩友认为人之初，性本善。即使再恶之人也有对父母，妻儿的和善的一面，这是人性中真的一面，没有受外界影响而改变的部分。再者，恻隐之心，人皆有之。如果不是人性本善，恻隐之心又何来?
二、 恶性是由外界环境影响所造成的。所谓近朱者赤，近墨者黑，恶是受外界影响产生的结果而不是原因。所以人性应该是本善的。
三、 如果人性本恶，那现有的法律和道德就抑制了人们本性的流露。道德是大多数人认同的规范，如果人性本恶，我们的道德从何而来?
四、 道德教化的根本目的：通过教育来扶植和培养善的萌芽，可以使善发扬光大。
一辩立论
谢谢主席，尊敬的评委，亲爱的对方辩友以及在场的各位观众，大家下午好，很高兴今天能与对方辩友对人性本恶还是本善这个辩题进行探讨。而我方对人性下的定义是先天具有的品质或性情。本是指事物的本质，恶是指人类欲望的无节制的扩张。我方判断人性本恶还是本善的标准是，人性本善与人性本恶哪一个更符合客观事实。
下面我将从以下三点来阐述我方观点：
首先，荀子言，生之所以然者谓之性。那什么是生之所然者呢?其实就是包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。而人性是一切 心理能量之源，没有接受过教化的本我按快乐原则行事，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。我方认为所谓恶源于欲望，由于人有了欲望，而达成人的欲望必须是在牺牲某些物质的基础上的，比如，人要吃东西，那么就产生了杀戮，而资源是有限的，任何时候都不能无限制的获得。这样使得按快乐原则行事的本我自然会产生排他性，利己性等一系列的欲望，而这些也正是恶的行为的根源。
其次，也正是基于此，人们才会去编写《三字经》，从小给孩子灌输道德思想，让他们学着去控制自己内心的恶。为何劝人为善，如果人性是善的，那何必大费周章的去宣传为善，就像佛语云：放下屠刀，立地成佛。如非本恶，何以拿起屠刀呢?根据《周易》中“万物相生相克”的观点，因为大自然中万物相生相克，由于人性本恶，才有了抑制恶的善。人性本恶，恶人为了相互都能生存下去，相互妥协才产生了善，一旦环境突变，人内心的恶念往往会爆发。比如把两个人都扔到没有食物来源的孤岛上，其中一人性本恶的名言。
方必定会为了生存而把另一方当成食物杀掉，这就是人性的恶。所谓“苍蝇不叮没逢的蛋”。一个善良的人之所以会因为外界影响而犯罪，正是因为他心中有恶的种子。也就是我方所说的人性本恶!
最后，我想告诉大家，有这样的一句哲学名言：“自以为人性本善的人，往往会认为自己所做的一切都是对的，行事肆无忌惮。而认识到人性本恶的人反而会对自己的言行有所节制。”可见，不正确认识人性的善恶是多么可怕啊。我方认为认识人性本恶，并不是我们的耻辱，而是更好的去完善自身的前提。因为人性本恶并不意味着人是罪恶的，而是欲望使然。所以人们要学习道德来抑制本恶的人性，扬善弃恶，成为善良的人。
综上所述，我方坚信，人性本恶。
二辩补充
谢谢主席，评委，亲爱的对方辩友以及在场的各位观众大家下午好，很荣幸我能做二辩补充。
让我们追古朔今，早在古代犹太教的原罪说和中国荀子的性恶论就遥相呼应，难道这两个文明之光的碰撞仅仅是一场美丽的巧合吗?我们看不到人类复杂的内心，但从教化道德出现之前，人心就被一种恶所占据，我们不能对铁一样的客观事实视而不见，在原始社会中，那些野蛮之人便会烤着吃同伴，而这一种罪恶滔天的行为在现代社会依然存在，只不过是炖着吃，这种令人发指的行为纵横了历史却仍未被消除，我们只能说一句：“人性本恶。”
弗洛伊德认为人具有攻击本能，并且会派生出攻击、破坏、战争等一切毁灭行为。当它转向机体内部时，导致个体的自责，甚至自伤自杀，当它转向外部世界时，导致对他人的攻击、仇恨、谋杀等。同时人类内心存在最基本的意识形态即本我，而本我按快乐原则行事，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察，这样就产生了人类无节制的私欲。
从十字军东征，到黄巢的“杀人满街，巢不能禁”，从罪恶的三角贸易，到6·8”特大跨国拐卖儿童，从外国到中国，从过去到现在，面对人类为了一己私欲犯下了的过错，我们难道不能说一句：“人性本恶”吗?
马克思理论：内因是事物变化发展的根据。社会由人类组成，如果人类不是本恶，那么社会中的恶性又是哪儿来的呢?很简单，因为人性本恶!由于每个人的私欲膨胀导致的结果便会人人都得不到自由，所以便制定了规则，而之后人们逐渐把其发展为道德和教化的约束，孟子提出的性本善正是对教化的一种拔高，如果人性本善，那还有什么作用呢?
我们人类的伟大并不在于自认为我们的本性是善良的，而是我们可以直面我们恶的本性，不断用教化吾日三省吾身!
“人性本恶”辩论赛材料
人，应该限定为人的自然属性;善恶，应该是指人的社会属性。
善恶是人的相对而言的，失去了他人作为参照物则鲁宾逊的任何行为，既不能说成是善的也不能说成是恶的。
人性的本质就是自私，自私就是道德之本。
道德的产生，其渊源就是因为人的自私。人若无私， 人性都善，还要道德何用?
如果人人都“毫不利己专门利人”，那么每个人都无法生存。
自私是天经地义的，非善非恶，就正如树要向上长，水要向下流，非如此，个体不能生存，群体不能繁衍。只有当某人的自私妨碍了他人的自私，才谈得上恶;只有当某人在自私的同时又尊重或有利于他人的自私才谈得上善。
孟子的“人性本善”的根本错误在他把人的社会属性“善”当成了人的自然属性，无视人的自私本质，其最大危害是：让人误以为自私是恶，使人们都不敢承认自私，结果是人人都充当伪君子。被神话为天子的君主皇帝他的人性本善，君临天下是“合法”的。他专权在手，本来就很容易做坏事，本该受到比常人更严格的监督，但他的人性本善，就让全民深信他的大公无私，绝不用担心他会干什么坏事，因此，他只需监督下属，用不着谁来监督他，这就很容易导致等级深严的人治社会：最高统治者是神，绝无人欲，是圣人，人民的道德模范，是英雄，人民的大救星，是哲人，智慧无边，全国人民不需要有什么思想，只需与最高统治者保持一致就行了。他没有非议的地方，当然不容许有任何非议的地方，他在法律之上，更在舆论监督之外。他可以指责任何人，但任何人都不能指责他;他可以罚任何人，但任何人都不能罚他;即使罪大恶极祸国殃民也只能在他寿终正寝后百姓才有扬眉吐气之日。“人性善”蛊惑了中国几千年，使古老的中传统文化深深渗透了专制主义意识形态，使传统的中国人格深深打上了主奴意识的烙印，以至于中百姓总喜欢做用个好皇帝君临天下的美梦。
荀子“人性恶”也是把人的自然属性与社会属性相混淆了。
水不受控制可能导致水灾，但我们不能说水性本恶，更不能灭绝水源;没有了水，自然界就没有了生机。人性不受控制，人也可能犯罪作恶，同理，我们以不能就此认为人性本恶，更不能灭绝人性，否则个人就失去生机，人类便失去生机，人类便失去动力，社会就不能进步，历史不会发展。
人性向恶还是向善，就好比水是向下还是向上，前者易后者难，所以对待人性就好比对待水，宜疏不宜堵，宜顺其自然而不宜违抗扭曲，水性因中立而善，可以渠疏，可堵坝，疏导得法则水利无穷;人性自私而易为恶，可以道德疏导，可以法律限制，疏导得当则其创造力无限。
人性离恶很近而离善很远。所以作为社会制度的出发点，与其是人性善，不如采用人性恶的理论。以人性为恶为一切社会理论基础，错不到哪里去，而如果以人性善作为
理论基础则会南辕北辙—-中国几千年的专制制度就是证明。
正视人性的自私，承认这永恒不移的铁的事实，给予人性正常自然的发展空间，不扭曲它，不放任它;让它奔腾，但不让他泛滥，社会才会健康和谐，充满生机;而一切不健全的社会制度一切认为的灾难，根本原因都是对人性认识的偏差造就的，都是压抑人性，扭曲人性，或放纵人性，任其蔓延的结果。
中国几千年来，在“人性善”的幌子下，集权统治者高喊“大公无私”的口号，干的却是“私天下”的勾当。不仅集天下财富于一身，还集天下权力于一身。在这样的社会里，一方面是任皇权的无限膨胀，另一方面是对百姓人性的无限压抑。人民不仅没有思想自由言论自由甚至连生命权也没有任何保障，忍无可忍的时候，只好揭竿而起，推翻这个土皇帝，再找个“好皇帝”。皇帝轮做，王朝更替，但人祸依旧，苦难依旧。
由于自私基因的控制，人的自私也根深蒂固。自私同样是人的本性，是它的自然的根本。这几乎可以称之为人类的第一大自然定律。
“人性自私”为真，但不必为善。人只有把自私当作维护自己生存发展的原动力而不妨碍他人的生存发展时“人性自私”才同时为善。在人类的生存发展条件相当有限的的环境中，要做到不妨碍他人的可能性是相当有限的。人与人之间的关系经常处于竞争当中。人性本恶的名言。
“人性自私”与恶的相关性实际上比善的相关性更大。“人不为己天诛地灭”在承认正当的生存发展需求方面有其相对真实的一面，因为“人性自私”既然具有“维护自己生存发展的原动力”的基本成分，所以，一个人一旦失去了“原动力”即“不为己”那么在一个人类相互竞争从而相互妨碍的环境中，他就必然难以生存，难以发展。诚然，有人以此鼓吹一种自私自利，甚至不惜损人利己损公肥私，这无异于放纵人的原恶，应该受到轻蔑。
“人性原恶”是人性自私而为恶的可能性。人性原恶不必是人性恶本身。恶是已经证实了的对人类或他人的危害，原恶则是可能为恶的某些状态，或某些恶的行为借以启动的出发点，这样的出发点：任性，懒惰，嫉妒。
任性：对人类既存文明的拒斥，是拒绝接受人类既存文明的规范，例如无视总结的各种知识，无视共理性，道德，法律，戒律，契约，天马行空，我行我素。(汉武帝一气之下阉割了司马迁，唐太宗杀死自己的兄弟，宋太祖一出杯酒释兵权。)
懒惰：对人类显示生活的拒斥，拒绝用自己的肉体去真正体验人的生活。
嫉妒：来自竞争中自私者内心的失落感。古代中国人与西方人在人性本善与本恶的信念上最初的差异，的确构成中国和西方后来两千多年历史巨大的变化差异最严重的心理根源之一。
利己不必是恶，的确，在不存在竞争的情况下利己不必是恶，但在有竞争的情况下则不然，利己对他人来说往往构成恶，人类大多数利己行为是失度的，大多数场合人类
有做恶的潜在动机或心理根源。
原恶不是恶本身，而是产生恶的行为的潜在心理因素：原恶潜在于一切人从出发到死亡的整个过程中;文明是人类向真，善，美攀登的过程，同时也是克制自身原恶使之不露形迹的过程，一个人在一段时期克制住了原恶，并不能保证他今后一直可以克制原恶。
人性本恶的名言【四】:名言警句
名言警句
第一句 如果我们之间有 1000 步的距离 你只要跨出第 1 步 我就会朝你的方向走其余的 999 步
第二句 通常愿意留下来跟你争吵的人 才是真正爱你的人
第三句 付出真心 才会得到真心 却也可能伤得彻底 保持距离 就能保护自己 却也注定永远寂寞
第四句 有时候 不是对方不在乎你 而是你把对方看得太重
第五句 朋友就是把你看透了 还能喜欢你的人
第六句 就算是 believe 中间也藏了一个 lie
第七句 真正的好朋友 并不是在一起就有聊不完的话题 而是在一起 就算不说话
也不会感到尴尬
第八句 没有一百分的另一半 只有五十分的两个人 第九句 为你的难过而快乐的 是敌人 为你的快乐而快乐的 是朋友 为你的难过而难过的 就是那些 该放进心里的人 第十句 冷漠 有时候并不是无情 只是一种避免被伤害的工具
什么是权力？当一个人犯了罪，法官依法判他死刑。这不叫权力，这叫正义。而当一个人同 样犯了罪，皇帝可判他死也可以不判他死。于是赦免了他。这就叫权力。 ——《辛德勒名单》 辛德勒是一位德国人，也是一个成功的商人，利用德国的战争，诱逼犹太人投资，再雇 佣廉价的犹太人做工， 在这让充满了杀戮与硝烟的年代大赚了一笔钱。 但当他重新思考人类 存在的意义， 而不仅仅是个人的财富之后， 他开始用战争期间赚来的金钱买下一个个必遭集 中营厄运的犹太人：卓斯纳、维恩、罗斯纳、费佛堡、费雪、夏法、伍兰克、霍洛维兹…… 最后，幸存的犹太人用自己保存下的一颗金牙，也是他们战后仅存的唯一的财富所有，为辛 德勒铸成了一枚戒指，并在上面刻了一句犹太法典上的希伯莱经文： “救一条命等于救全世 界。 辛德勒哽咽地说： ” “我花掉了太多钱……我本可以……这辆车——十条命……这枚胸— —两条命……”
要么忙着生存，要么赶着去死！ 人总是要做点什么的…… ——《肖申克的救赎》 这是一个关于囚徒的 故事。 因为被诬告谋杀自己的妻子和妻子的情人， 年轻的银行家安 迪被法庭宣判终生监禁，在壁垒森严中，对自由的渴望时时刻刻磨砺着他的意志。 “希望是 人类最美好的拥有, 只要自己不放弃, 希望就会永远相伴相随” 安迪很认真地对几个好友说 。 出这样的话，换来瑞的沉默，过了片刻，瑞才缓慢地说，希望是危险的东西, 是精神苦闷的 根源。然后，瑞没有再抬头看安迪一眼，他离开了饭桌，安迪则静静地目送他离开。镜头上
摇, 看见铁窗外令人神往的天空……安迪始终没有放弃用自我救赎去寻找自己的精神家园， 他似乎始终在自由信念的引导下， 在这不可逾越的高墙内， 用自己的
意志进行着艰苦的抗争， 于是, 他用了 19 年的时间，挖开了一条常人几乎要挖 600 年的隧道，他在 500 尺的粪坑中 匍匐前进，魔鬼的黑暗与上帝的光芒如同压在一层薄纸的两端，而安迪知道，他所向往的海 水与天空已经近在咫尺， 他终于用自己对黑暗制度的背叛与追求自由的理想缔造了一个现代 的神话。
上帝会把我们身边最好的东西拿走，以提醒我们得到的太多。 ——《四根羽毛》 史诗式电影《四根羽毛》原本是一部描述荣誉与恐惧的英国文学名著，从 1920 年始已 被六次搬上银幕。故事讲述的是 1898 年英国与苏丹开战，一名即将新婚的贵族军官哈利在 接到开赴北非的命名后， 怀着莫名的恐惧在出征前的一晚决定退役。 这一举动在民族主义高 涨的英国上流社会掀起巨大波澜。 他的未婚妻和三位朋友一道， 扔给他代表着耻辱和藐视的 四根羽毛。四根羽毛分别象征着“自由、祖国、荣誉和激情（freedom、country、honor、 passion） ”四种价值被临阵退逃者抛弃。哈利四处流浪之后决定独自前往北非，他化装为阿 拉伯人，在沙漠战役中经历磨难，克服恐惧，最终将他沦陷敌手的朋友一一救出。在故事中 一名职业军人的命运与个人的荣辱形成了鲜明的比照， 它让人们惊讶地发现， 剥离英雄尊贵 的外衣，裸露与阳光下的竟然也只是一颗世俗的心。
星星在哪里都很亮的，就看你有没有抬头去看它们。 ——《玻璃樽》 浪漫的故事似乎总是那样的透明。漂亮的姑娘阿不从小便生活在台湾的一个小渔村中， 阿不从小到大脑子中总是充满着幻想， 希望有一天能够找到自己心中的白马王子并永远生活 在一起。 一天在海边散步的阿不突然发现了一个被海浪卷到海滩上的玻璃樽。 好奇的阿不捡 起了这个改变她一生命运的玻璃樽，樽中有一张写着“我很寂寞，你呢？”的纸条，在纸条 的下面还留着发信人的姓名和地址。 阿不认定这就是她心中的白马王子写给她的， 她毅然决 定孤身一人前往大海对岸的香港寻找她的白马王子……影片让一种希望贯穿着始终， 那是一 种带着感恩而生活的心才能发现的美。就像罗丹说的，生活中不缺少美，但缺少发现美的眼 睛。
汤姆李琼斯让威尔斯密斯考虑是否要加入 miib 时 说： “一千年前人们认为地球是宇宙 的中心，五百年前人们认为地球是平的，而十五分钟前你认为地球上只有人类……” ——《黑超特警队》
犹太民族有一句话：人类一思考，上帝就发笑。 《黑超特警队》是一部讲述捍卫地球安 全的秘密特警， 与企图引发宇宙大战的邪恶外星人抗争的科幻动作片。 片中千奇百变的外星 人和超眩拉风的
武器装备让人耳目一新。 故事的主人翁是两名{黑超特警组}的成员汤姆李琼 斯的老鸟形象与威尔斯密斯的鬼马也恰成鲜明对比， 在影片中， 最意味深长的一句话竟来自 于那只八哥犬，它说： “你们人类呀，为什么总是要以大小来决定它的容量呢？”看来，人 是不可能研究自己的思维的，需要一种比人更高级的动物才能研究，就象人研究猪一样。
都市求生法则第一条——遇到危险的时候不要喊救命而要喊失火了！ ——《七宗罪》 人性本恶似乎一直是西方价值体系与文化观念的主流。在电影里，七罪、七罚、七次下 雨、故事发生在七天，甚至结局也被那个高深莫测的罪犯定在第七天的下午七时，无处不在 的“7”仿佛一道蛛网暗示着观众：它是承载宿命的罪与罚。在自私、贪婪、充满欲望的大 都市里， 上帝曾发动过洪水来洗涤人类的灵魂， 而那个罪犯却似乎只想用鲜血来召唤那宿命 的审判。 据说， “seven”西方的在宗教上是个神秘的数字，这一点在旧约中有最充分的表现。上 帝用七天造亚当，取出亚当的第七根肋骨造了夏娃。撒旦的原身是有七个头的火龙（ 《启示 录》第十二章第三节写道： “有一条大红龙，七头，也戴着冠冕……”
千万不要恨你的敌人，这会影响你的判断力。 ——《教父》 冷静的法则与狂热的欲望似乎永远都是孪生的兄弟。哈耶克曾说，在这样一个社会里， 法律只具有“形式规则” 的作用，任何人都不可能确定地借此形式规则来达到自己的目标。 但是教父却似乎是可以自由游走其间的骇客， 只需要用很简单的一段代码， 就可以催生出一 个巨大的病毒。 规则在他们的手中只是用来束缚凡人的工具， 而只有 “利己” 才是最终目的。 他们以自己所信奉的方式来决定取舍，以弥补法律在自由社会下的不足。 维托.科利昂解决问题的方法就是构建一个以宗教为掩护的家族，当然，这个家族里，维托. 科利昂有他的信仰，那就是他从来都是不动声色地来贯彻他的主义。 道德似乎在这里变成了遮羞布，而手段才是决定一切的发家之路……
“如果你不出去走走，你就会以为这就是世界。 ”
——《天堂电影院》 这是一部温情的电影，每个画面都可以带你在记忆里翻山越岭。 一位母亲正因远方的儿子而憔悴。 她那多年前离家的儿子现已是罗马著名的导演。 儿子 回来了，他是来参加老放映员也是他最重要朋友的葬礼的。 在他的童年时代，村民们都喜欢到镇上的“天堂电影院”里看电影。慢慢的，还是小男 孩的也与老放映员结下了深厚的友谊。 再后来， 小男孩在一场胶片引起的火灾中救了老放映 员，老放映
员的眼睛已经什么都看不到了，小男孩当上了放映员。后来男孩长大了，他爱上 了一个女孩，但结果女孩与家人搬走了。男孩接受了老放映员的劝告，远走他乡。 三十年后，成名的 salvatore 回来参加老放映员的葬礼。老放映员给他留了一份礼物， 那是当初被镇上的神甫勒令剪掉的吻戏胶片， 每一场吻戏， 每一场吻戏如走马灯般在宽大的 银幕上跳跃着。salvatore 沉吟无语，他那些生命中曾经懵懂的时光，在一次次重温中闪回。
选择生命，选择 工作，选择终身职业，选择家庭，选择***大电视，选择洗衣机，选择 汽车，选择 cd 机，选择健康，选择胆固醇和牙医保险，选择楼宇按揭，选择买第一所房子， 选择你的朋友，选择分期付款的三件套西装，星期天傻乎乎收看无聊电视，边看边吃零食， 选择苟延残喘，选择在老人院尿床，在像你这样的家伙面前丢脸…… ——《猜火车》 “我们生活的世界，就像一个垃圾场” ，如果说何勇的高亢是一种醒着的痛，那么马克 的愤怒更像是一种被麻醉后的苏醒。 这是一场酝酿于青春期的暴动，一种叫揭竿而起的反骨，一次不愿意回家，只愿在冷冷 的街灯下孤独游荡的叛逆。 这电影仿佛有一种呼喊， 要么砸碎这万恶的社会做一个彻头彻尾的混蛋， 要么完全的融 入其中，当一个随波逐流的傻蛋。 他们寻找着他们自己的生活， 用大麻或者钞票去咒骂周遭的一切， 你也说不清他们是睡 着的，还是醒着的， “土豆”说： “时装在变，音乐在变，迷幻药在变，一切都在变。 ” 马克终于“醒悟” ，在出卖朋友后，大笑着扑入那个他曾经鄙视的世界。这也许只是一 个开始，也许是一次结束，但影片早就已经告诉我们：当马克钻进那个肮脏的抽水马桶，一 个新的世界就已经诞生了。
这世上只有两种人：骗人的和被骗的 ——《不夜城》 刘健一是这夜色里，霓虹灯下最悲情的背影。你看不到他的脸，只能看到他脑后垂下的 马尾，和他那身笔挺的皮衣，那拖在歌舞伎町街头上长长的影子。作为一个黑社会，他似乎 注定了要孤独的在这条路上走下去， 中日混血的身份让他不能被两个族群所接受， 他只能如
独狼般在命运的交叉线上游荡。 夏美的出现让建一冷漠的个性有了些许的转变， 两个人似乎终于在冷漠的空气里找到了 可以温暖身体的理由， 但残酷的宿命却早就注定了要把他们狠狠的玩弄！ 在那忽明忽暗的歌 舞伎町， “自己就像一只蝙蝠，没有感觉，四处乱撞。 ”刘健一这样说。 在这片茫茫如沙漠般空虚的城， 他注定是一个不被祝福的生命， 他是一颗凄凄冷冷的孤 星，他是一棵不能停留飞鸟的
仙人掌。
从前有个人对我说，别要任何附属品，在你的生命中，不应该有任何你不能在三十秒内 抛弃的东西。 ——《盗火线》 警察与贼天生就是一对冤家，而他就是一个警察，他就是一个贼。他说：我不能任由你 们纵横霸道我终将为你们送葬。他说：我一定等到最后。 两个男人的故事是不乏温暖的。 他们注定要在这个伤心的城市里展开追逐的游戏，天生注定他们就背负了不同的使命， 这让他们只能各走各的，然后决一死战。 电影中，劫匪之一基斯的妻子被警察拘禁变成诱饵，当基斯看见阁楼妻子，他的爱人却 含着泪摆了摆手让他赶快走，那一刻基斯那种放不下的神情让人过目难忘。 有一种男人，宁可忍耐野火把心烧焦，也不会让火星溅到情人的发梢。 有一种男人，心里藏着一个重洋，流出来，却只有两颗泪珠！
世界上总有一半人不理解另一半人的快乐。 ——《爱玛》 根据简?奥斯汀的同名 小说改编的电影 《爱玛》 是英国与美国 1996 年联合出品的彩色片。 影片以爱玛?伍德豪斯这一漂亮、聪明、性格开朗的年轻女子为主角并充作穿线人物， 通过诸多男女之间的爱情、婚姻关系，向观众阐述了两个观点： 其一，婚姻应该建立在感情基础上。其二，成功的婚姻必须门当户对。 但什么是爱情呢？在一部瑞典电影中，有两个男人互相谈论女人，a 对 b 说：别傻了， 她们根本不需要爱，她们需要的只是重视，独一无二的重视。大仲马曾说，其实世界本没有 快乐与痛苦的区别，有的只是一种状态和另一种状态的比较！死去的人不会欺骗我们。
牵着你的手，就像左手牵右手。 ——冯小刚《一声叹息》
“年轻的时候有贼心没贼胆，等有了贼心和贼胆，贼又没了。 ”这部关于婚外情的电影 是这样阐述那种有点小钱的中年男人自己的价值观念的。 “我对你和女儿的是另一种感情， 晚上睡觉的时候摸着你的手，就象摸自己的手，但要是锯掉你们的手，就象锯自己一样， 疼。…….我是爱她的。你们是两种不同的爱，谁也不可以代替谁….” 当这个中年男人最后终于踉踉跄跄的回到家中， 一切亦如片子开场的引子说得那样 “有 时候开场上演的明明是一部喜剧却以悲剧收场，只是无论上演的是喜剧还是悲剧或是闹剧， 最后也只有一声叹息，用驻心底。 ”
自由就是这么来的可奴隶也是这么来的。 ——《勇敢的心》 事实证明，人民的自由并不是靠法学家们精心编纂的字眼或者君主们大发善心而得到 的。自由对于无产者来说，失去的是锁链，得到的却是整个世界。 《勇敢的心》以恢弘的手 臂描绘了压迫与自由之间那种剑拔弩张的对抗，
人性本恶的名言【五】:名言
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1.(谈到英语和美语的区别）如果以后日本沉没了,中国人宽宏大量,接了1000万日本人到福建,给他们划了一个区域自治.n年之后,世界上开始有人说日式中文比中式中文好听,你心里过的克吗?
2.（谈到政府的虚伪）人民公社的两头羊不见了,你和她(随便指了两个小女生)手牵手冲进森林里面去找,后来你们为了两头价值5块钱人民币的羊牺牲了年轻的生命,你们可歌可泣的事迹让人民称你们为草原两姐妹。
3.（谈到以前的学生考上了princeton跟他打电话）我心里默念道：“滚！不需要你的怜悯！”
4. 十元店都不知道？就是那种亏本大甩卖甩鸟两年多的店子。
5. 一定要会用从句！你早上起床，你妈妈说：“快穿上衣服！”你就问列，“哪一件撒？”你妈妈说“那件耐克的撒！”从句吧？从句吧？但是还不够具体！于是你又问“我有那么多件耐克的，哪一件撒？”你妈妈终于爆发了：“那件前面是耐克后面是阿迪的撒！”
6. opinion就一定要去证明！一个男人对你说“honey，i love you！”这是opinion还是fact？opinion吧？这个时候，蠢女人会把它当成fact，欢天喜地的克照镜子。聪明女人就会把它当成opinion，并且回答，“oh really? go prove it!”
7. 小丽，我爱你！opinion吧？怎么证明？
小丽，我爱你！如果我不爱你，为什么要每天早上帮你带过早的？如果我不爱你，为什么要帮你抄物理作业？如果我不爱你，为什么要在你被老师罚站的时候穿上你的衣服在教室外面帮你站两个小时？
8.表明你的观点，最好用比较级！
两个人互喷的时候
— 你是苕！
— 你比我还苕！
— 你最苕！
— 我冒得你苕！
— 你比一般的苕还要苕！
— 你像猪一样苕！
— 猪比你贼多了！
都是比较级吧？铿锵有力！
9. 相信我，人性本恶。一个3岁的小孩看到一条狗子，第一反应是什么？灭了它！
10. 大家都分过手吧？你分过手吧？（瞥向一个无辜小女生，小女生委屈的说“我是1990年的。”）哦，1990年分的，哇，那你看上去好年轻啊。
11. 我们中国人学英语，是为了到最后我们中国人挤在一坨对着一个老外，逼他说中文。
12. 男人就是要龊（cuo），年轻的时候不龊，未必老了再龊？
13. 报纸上经常登美国大兵去搞日本女性，他们为什么不搞中国女性列？这种问题是双方的。
14.（谈到口语考试开始前的10分钟休息）这个10分钟的break你要不要？肯定要撒！出去玩一下撒，捉一下风筝，放一下蝴蝶列。
15.（谈到作弊问题）我说过多少次了，要团结。
16. 中国古代有个徐x吧？他出海，带着500个近亲，他们互相繁衍，最终出来一个日本。
17.（谈到中国工农问题）谁管农民种不种田？要是管就好罗，现在的伢们只管郑智勋在哪里签售，郑智勋知道吧？那个韩国无眼男撒！（模仿广告的语气）你要像我一样rain哦~ 像他？像他眼睛都没了！
18. 现代女性都不会做饭。（底下有女生抗议）啊？会做两个菜？一个是泡面一个是泡粉吧？
19. 歌舞伎是什么？脸上裹满灰面的那种？不正当职业知道吧？（斜视某９０后哈日小女生）
20. 一定要学会换词，不能老是用happy。中国人不一样，我们从来不换词，你听过两个人这样对话吗？
— 小红你高兴吗？
— 我很开心。
— 你为什么这样愉悦？
— 在这样欢快的氛围里，我无法不感到充满乐趣。
21.（谈到口语考试n个topic对应一个答案）你们就只用背“我爸爸”那一段。什么话题都可以扯到我爸爸。（开始自问自答）你最喜欢的地方是哪里啊？我最喜欢的地方是归元temple，因为我爸爸在那里出家。
22.（谈到有学生交给他改的的口语练习）有一个男生说“my favourite dog
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