贞操带.妓与梅毒

虽然在公元1100年到1400年的300年间，男人对女人态度的转变比过去3000年还要来得大，但对道德与美德的强调也带来了一些不偷快的副作用，特别是对那些追求实际的市民来说，他们将金钱上锁，妥善保管，以免遭宵小光顾?，同样的，他们也觉得应该将妻子上锁，而发明了所谓的“贞操带”。

贞操带在14世纪已流传于欧洲，虽然它的别名“佛罗伦斯带”（佛罗伦斯为意大利城市名）含意不明，但猜想它可能是发源于意大利，因为它难登大雅之堂，所以大家习惯于说它是“外国人发明的”，互相推诿责任。贞操带的原始目的可能是为了防范强奸，在中古世纪，强奸已是一种常见的危险，对深信“女人生性淫荡”的丈夫而言，贞操带可说是使他安心的天赐恩物。

中古世纪的贞操带通常是用金属打造的，“穿”在女人的两腿之间，前后包裹，只留下两个小洞供排泄之用，可有效防止阴茎的插入。要打开贞操带，需有特别配制的钥匙，没有这把钥匙，就不得其门而入。多疑而嫉妒的丈夫在将妻子的阴部上锁后，钥匙放在口袋里，走到那里都没有后顾之忧，可说是放了120个心。但因为贞操带，也产生了不少以女人的不幸为题材的笑话，有一段时间，“让渡钥匙”一直是欧洲讽刺剧$讽世画讥刺的题材之一。迟至1930年代，贞操带(包括男I贞操带与女用贞操带）仍然是外科器材目录中的一个项目，但此时，贞操带的主要目的是用来防止自慰——其中最有名的款式是由19世纪中叶一位爱丁堡医师穆迪(J-Moodie)所设计的，穆迪医师信誓旦旦地说，苏格兰妇女最少有半数使用“人工阴茎”自慰，这种行为是不道德也是危险的，因此有必要“穿”上贞操带以防止自慰。在那个时代，软性橡皮已经问世，他所设计的贞操带以橡皮为垫，里面以象牙或骨为支架，比起中古世纪硬绑绑的贞操带似乎要舒服一点。

不管有没有贞操带，法国和德国的历史学家习惯于将15世纪称为“私生子的世纪”，15世纪也是砖砌壁炉、烟冲、暖火管以及内室床铺开始普遍起来的时代，它们提供给人们温暖而隐密的睡觉地方。私生子的増多与居室环境的改善可能不只是巧合而已。

在贵族家庭里，私生子被认为是自然会发生的现象，被当作一般家务事来处理，和合法的儿女同样受到照顾，当父亲过世时，也会留下一笔钱给他们(但不是财产）。在欧洲的大多，饨方，如果私生子妁父母后来正式结婚，私生子即能成为合法的予_，唯独英国不然，英W在公元1235年正式决定反对这种观念，直到I960年还不肯稍事通融。这部分可能是因为英国男人在领略情妇的乐趣方面慢了半拍，但更可能是因为他们在性方面想换换胃口时，经常以家中女仆或外面的妓女为对象，英国贵族当然不可能鼓励一个男人和这种女人结婚的。

在外国人眼中，公元1500年的英国人和公元1900年时一样，都不会表达感情。就象一个意大利游客在提到他的英国见闻时所说的:“虽然他们的作风多少有点放荡，但不管在宫廷或下阶层，我没有发现任何一个人是在爱中I我不得不认为，英国人若不是世界上最谨慎的爱人，就是无砝去爱”，但他接着又说:“我所说的是男人，就我所知，女人的情况刚好相反，：她们有非常激烈的热情”。不管此说是对是错，在教会及封建领主的档案记录里，已婚妇女红杏出墙的数目可说多如过江之鲫，但在1430年到1545年间，英国一直处于男多女少的情况下(男女的人口比例为133比100)，在导致红杏出墙的原因中，这种男女悬殊的比例可能比女性本身的淫荡更为重要。在乡间的苟且行为经常是性冲动的赤裸发泄，Ed”mundPastern即提到他一个钟爱男仆的不幸事例，他说:“对他(男仆)而言，那是一神单纯的庄稼汉情欲，他想要和他的情妇燕好，所以两人就在田里苟合起来，但却被我母亲的两位佃农撞见……结果他除了离升外别无他途。”在都市里时髦的绅士和淑女则显得较为谨慎，有一位喜欢飞短流长的封建领主Brantome即提到，一位法国贵妇在床上和情夫颠鸾倒凤时，坚持要采取“在上位”，所以如果有人指控她让男人“骑”她时，她可以千真万确地坚称自己是“清白无辜”的。

在较专业化的方面，住在伦敦附近的英国男士可以安心地去逛南瓦克的妓院，因为这些妓院是在可敬的坎特伯大主教及温彻斯特主教的管辖区域内。自古以来，妓院即以私人企业的方式盛行于欧洲，没有一个统治者能成功地遏阻这股潮流。当圣路易（法国的路易九世）想将妓院连根从社会上铲除时，巴黎的布尔乔亚阶级即愤怒地抱怨说，关掉妓院将使他们的妻女无法安全地出现在大街之上。但当妓院随着城镇而扩张时，它却慢慢成为社会大众不得不正视的一个污点。

奇怪的是，教会对妓院并没有站在责难的立场，而事实上也不想禁止它。虽然圣.奥古斯丁曾说妓院是肮脏、荒淫、可耻的场所，但他也说若将妓女从人间百态中清除，你将以色欲污染所有事物;若让妓女混居于诚实可敬的妇女之间，你将以耻辱和卑鄙贬损所有的事物。”圣?阿奎那则将妓院比喻成“海中的污物或皇宫里的排水沟，如果废掉排水沟，将使皇宫里塞满污物……将妓院自世界中清除掉，会使世界充满兽奸。”因此，教会也在妓院企业里分一杯羹，将一些漂亮的妓女聚集在它严肃的黑色法衣之下。

亚洲神庙兼营妓业的风气传抵欧洲后，在欧洲Avignon地方出现了一所“教会妓院”，里面的女孩子部分时间花在祈祷和宗教职务上，其他时间则用来服务顾客，但只招待基督徒，犹太人和异教徒则禁止进入。据说教皇朱利12世对Avion模式印象深刻，他自己于16世纪初即在罗马创立了一个类似的妓院。

但就象在两边都下赌注一样，教会同时也要求所有的妓女放弃她们的恶习，“抹大拉的玛丽亚”（MaryMagdalene)是她们的典范，她原是个妓女，但后来在悔改之后跟随耶稣。欧洲有不少地方专为堕落的女人建造了“抹大拉之家”，希望她们能在社会帮助之下走上正途。市民们多认为这是一件有意义的事，因此纷纷捐赠财物，维也纳的“灵之家”（建于1384年）即因接受大量的捐赠，而成为当时维也纳市内最富丽堂皇的建物，但在1480年却爆发一件大丑闻，在此悔过的一位女性主管及很多从良妓女被发现一再上演败德的秽行。

除了妓院外，欧洲尚盛行“澡堂”，罗马时代的热澡堂早已随时代而灰飞烟灭，但十字军又从伊斯兰教世界再度引进公共浴室的观念，在“澡堂”里的浴池，可以一次容纳六、七个人，另外还设有专供“志不在冼澡”者之用的房间和床铺，15世纪初年，巴黎一地即有30间这种兼营色情的公共“澡堂”。

男士对妓院及其他色情场所的眷顾，在16世纪初年，随着梅毒的流行而开始裹足不前，梅毒的起源没有确切的答案。就象“贞操带”一样，大家纷纷把这种不名誉疾病的来源往外国人身上推：法国人称它为“那不勒斯病”，西班牙人称它为“法国病”，德国人则称它为“西班牙疮”。不过，有很多医学史学家认为它是哥伦布从美洲新大陆带回来的，因为在哥伦布于1493年初航新大陆回来后的18个月内，欧洲很多地区即爆发出这种因性交而传染的疾病。如果此说真确，那么哥伦布随行的50名船员在回到欧洲后，一定个个象花蝴蝶般四处沾花惹草，才会造成它在欧陆的大流行。另外的说法则认为梅毒螺旋菌原先是一种无害的既有细菌，但因突变而产生致病能力；有的则认为梅毒古已有之，但并没有大流行，很多中古世纪文献里记载的麻疯病其实就是后来所说的梅毒。不管真相如何，梅毒终于发生了，而且象天谴般一直存在于尺类社会里。

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