参政权与道德净化

1866年，美国奥立冈州的参议员威廉斯在国会里说，当这个国家的女人能够成为船员和军人，，能眵航海和犁田，当她们能眵喜爱商场上各式男人的拥挤与嬉闹，喜爱政治的叛逆与折磨，喜爱雷击的焦味及战场上的鲜血更甚于家庭生活的温情与享乐时，才是我们讨论女人参政的时机……。”事实上，维多利亚时代的立法者，有相当多的动机_绝让女人拥有投票权，如威廉斯参议员之流所反对的是对现状的任何改变，而有些人则讨厌让女人介入“威士忌与雪茄政治”的自在世界中，另有一些人则担心突然增加儿百万名意向不明的新投票者，可能会改变选举的结果。但这些都不是一个谨慎而手腕髙明的政治家能够公然在讲台上讲出来的话，因此，在前后达半世纪之久的时间里，反对女性参政的声音遂合唱出一种变调的曲子，他们把矛头转向女性“特殊的”地位与“特殊的”道德使命上，在这上面大作文章，结论是“女性不宜参政”。

这种变调的曲子让某些女性听起来还相当悦耳，其中一种论调倡导“男女有不同的生活领域”，臂如当时美国最知名的牧师亨利?华德?毕屈的妹妹凯莎琳?毕屈即鼓吹说，社会将人分成不同的阶级是“非自然的”，但将人分成男人和女人则是“自然的”，政治家和哲学家不应该尝试去消除这种“自然分野”，而应该想办法去找出“能让男人与女人在都市环境中维持界限而又发挥同样功能的新途径”，在划分男女的生活领域时，很显然的，政治与政府是属于男人的“责任”，所以投票权应该只属于男人。

毕屈小姐又说，女入不必亲自前往投票箱也可以满意地影响政治事务，因为她可以影响身边具有投票权的男人。

也就是她的丈夫和儿子。事实上，这是在鼓吹“运用权力而不必承担责任”，但当时似乎没有人批评她，因为维多利亚时代的男士多少认为女人在本质上确实比男人有较高的道德，她们对男人有提升性的道德影响力。

这种奇怪的想法实在是19世纪浪漫复古主义的产物，格拉史东先生（Glastcme)在1880年时仍然主张他不赞成扩大妇女的参政权，因为他对女性的“髙雅、清纯、细腻”充满了敬意，而“不忍心”让她们涉及粗鄙的政治生活。

有趣的是，在I9世纪末及20世纪初女性投票权的大辩论中，不仅是反动的保守份子以“女人的德性”为由，主张女性不应该参与政治，激进份子也以同样的理由主张应该让女人参政，他们认为只让“道德较低劣”的男人投票，是把社会上较糟糕的成份丢人投票箱中，而把较美好的成份摒弃于外，这种作法需对社会日增的犯罪、不诚实与不道德负责。照这种说法,女人特殊的德性反而成为改造社会的一大动力。因此，女人理所当然应该具有投票权。

在观念的争执之外，我们且来看看实际的情形，彼时味洲的政治仍有沉重的阶级与传统包揪，譬如在英国，直到18S2年时，一个结婚妇女在婚前或搦姻中所得到的财产，在法律上均属于她的丈夫所有，而到1时4年，欧洲绝大多数国家，有财产的人才能拥有投票权，换句话说，即使承认男女有词样的参政权利，当时仍然只有极少数拥有财产的老处女和寡妇才能有投票因此，英国早期的“参政运动”,，四处奔走的男人远比女人多，而且重点是放在“天賦人权”，正义”、等上面，而非“女权”。

功利主义哲学家米勒（JSMill)主张不应以财产的有无来做为投票的依据，但他仍认为需以教育程度来衡量投票权的“份量”，臀如没有受过教育的无知劳工只能算“一票”，而受过髙深教育的律师及牧师则应算“六票”。因为当时妇女教育不普及，所以赞成妇女参政的米勒，他所给予妇女的“票价”实际上仍是“最低价值的一票”，聊胜于无而已。

但要求无先决条件之公平与正义的呼声越来越高，到1S14年时，英国大多数的国会议员已停止反对女性的投票权，1918年，法律承认30岁以上的妇女都拥有投票权。10年后，女性投票的结果显示“女投票人”只是单纯的投票人而已，并非会动摇国本的“阴谋家”，立法者遂又将女性的投票年龄降为21岁。到此，在表达政治意见方面，女性才真正拥有与男性平等的地位。-在大西洋彼岸的美国，虽然较少传统的包袱，但却有她自己的难题。当时欧洲的政治仍有很浓厚的贵族气息，变革的发生是由上而下的，“人民的喉舌”为位居上位的数十个或数百个官员及议员，妇女应否参政主要是这群人间的争执D但美国的情况则完全不同，变革的发生需由下而上，要使妇女投票权成为联邦法律，需要四分之三多数州提修正案，因此，妇女参政运动必须从“州”的层面做起，而在各州之内，要通过一个宪政修正案，又需全州公民投票来认定，因此，妇女参政运动所要说服的并非数百个“知书达礼”的官员或议员，而是全州上下几千万的商人、农夫与贩夫走卒。它的实际情況和欧洲是完全不同的。

当时美国的妇女参政运动，主要的诉求方法并非什么“公平”、“正义”等抽象的理念，而是直接诉诸情感。结果出现一些相当怪异的现象，美国第一个有组织的妇女参政运动团体是1948年在纽约成立，但第一个通过妇女投票权的州却是位于边陲的怀俄明州，（18S9年），怀俄明州在当时是一块最粗犷、无法无天的新土，以顽劣的男人及混乱的城镇而出名，该州男人与女人的比例是6比1，但该州却率先通过凡年满21岁的妇女，不仅有投票权，而且有权担任法院陪审团的团员，在婚后能拥有自己的财产，与男人从事同样的工作（如教师）就享有同样的报酬。

在早期的移民开拓史中，人不分男女都荜路蓝褛，胼手胝足建立自己的家园，这种因男女充分合作而产生的平等主义，也许有助于怀俄明州的男人以较实际的眼光来看待他们的女同胞。但另外还有一个原因可能是诙州的有心人士渴望扭转其他州对他们的恶劣印象，而以行动来表示他们对“褲性的象征”——女性——的尊重。这神动机并非不可理解？因为在怀俄明州通过此法案的3个月后，第二个承认妇女投票权的州是犹他州，犹他州是摩门教的大本营，而摩门教素以其特殊的一夫多妻制令多数的清教徒侧目、反感。

一夫多妻制不管它如何辩解，给人的印象总是“将女人踩在脚底下”，虽然犹他州民行一夫多妻制的估计只有25%左右，但由这样的一个州率先通过妇女投票权，对鲟女参政运动团体而言不快”之情是多于喜悦的。

缉然妇女参政运动联盟大声疾呼，但到1900年时，通过妇女投票权的只有4个州。除了怀俄明州及犹他州基于“政治观膽”而率先表态外，我们还需考虑另一股渐风起云涌的势力——那就是“禁酒运动”，美国人的喝酒是有名的,準估计，在独立战争之前，每个美国移民每年嗎掉4加仑的甜酒，但19世纪，美国人对禁酒运动的热情也比欧洲人要来得积极，特别是妇女，因为酩町大醉的丈夫常将性与暴力加诸她们身上。在1870年代，当妇女参政运动还在購珊而行时，“妇女基督徒禁酒联盟”即告成立，这个完全以妇女为成员的团体*其宗旨不仅是要禁酒（包括禁烟），而且还要禁娼，到80及90年代时，它的目标更加远大，是想“净化全国的道德风气”以及“改造男A的粗鄙性格”，当然，她们很快就痪识到驀达到这些目的，必缚使女性態在投系箱異找下她神圣的一蓽，、因此，在19世纪末妇女基督徒禁酒联盟”即和，美国妇女参政联盥？并痗作战。，这种结盟一方面固可壮大声势，但也有一些副作用，它让很多原先对妇女参政无特殊反对理由的男人感到恐惧，因为若赞成妇女参政，恐怕也必须赞成禁灌、禁娼犮其他道德净化运动。这种担心并非杞人优天，臀如华盛顿州在1911年通过了妇女投票权法案，4年后即跟着实施禁酒令。而在1914到1917年间，西部有7个州先后实施禁酒令，这7个州都是妇女已获得投票权的州。

但形势比人強，妇女参政已成为一种无法抵挡的时代思潮与既成事实，1920年8月，妇女投禀权终于在多数州的通过下，正式成为美国的宪法。

时至今日，全世界三分之二以上的国家都明文规定，在全国性大选中，女性与男性拥有同样的投票权。回頋历史，我们应该知道它并不全然是一些勇敢而觉磨的女性，为了“正义与么平”的抽象权力所做的全球性奋战所致，而要求“同样的权力”其实亦含有要求“擴手限制他人权力”(如禁酒、禁娼）的成份在内，这是人类社会5000年来男女关系的最大变革。

转载请注明：约嗲社区 yuedia.com 外国性文化  http://yuedia.com/category/waiguoxingwenhua