荀子的教育名言翻译
荀子的教育名言翻译【一】:孟子荀子名句译文
《孟子》经典名句
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。（《孟子·梁惠王上》）
2、天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》
3、老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。（《孟子·梁惠王下》）
4、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子·告子上》
5、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 《孟子·告子下》
6、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。（《孟子·公孙丑下》）
7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（《孟子·滕文公下》）
8、民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心下》）
9、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。（《孟子·告子下》）
10、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。（《孟子·告子上》）
11、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。（《孟子·告子下》）
12、权，然后知轻重；度，然后知长短。（《孟子·梁惠王上》）
13、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。（《孟子·公孙丑上》）
【译文】以武力征服人，人不是真正心服，而是力量不足，抵抗不住；以恩德服人，人的心中高兴，是真心实意的服从。
14、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子·离娄下》
15、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子·梁惠王下》）
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者， 百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。与天下人同乐，与天下人同忧，这样还不能称王天下的，从来还没有过的。
16、不以规矩，不成方圆。（《孟子·离娄上》）
17、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（《孟子·离娄上》）
【译文】自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语； 自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。
18、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（《孟子·尽心上》）
19、人有不为也，而后可以有为。（《孟子·离娄下》）
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20、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。（《孟子·告子上》） 21、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（《孟子·告子上》）
22、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（《孟子·尽心上》）
23、心之官则思，思则得之，不思则不得也。（《孟子·告子上》）
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
24、大匠诲人必以规矩；学者亦必以规矩。（《孟子·告子上》）
【译文】高明的工匠教人手艺必定依照一定的规矩，学的人也就必定依照一定的规矩。
25、穷则独善其身；达则兼善天下。（《孟子·尽心上》）
26、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。（《孟子·尽心上》）【译文】人不学而有的能力，是人的本能，不用考虑而知道的事情，是自身的意识（天赋的道德观念）。
27、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。（《孟子·尽心上》）
28、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（《孟子·尽心下》）
【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白； 今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
29、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。[译文] （孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”
30、君子不怨天，不尤人。
荀子名句及译文
荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想的集大成者。
1、不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。（《荀子·劝学》）
2、目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子·劝学》）
〔译文〕目不能两视而明耳不能两听而聪”：指眼睛因为不能同时盯着两个东西（或两种事物），所以能看清一切事物（是因为专注所致）；耳朵因为不能同时听取两种人的意见，所以能明辨是非。
3、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《荀子·劝学》）
4、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子·修身》）
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〔译文〕看到善良的行为，一定一丝不苟地拿它来对照自己；看到不好的行为，一定心怀恐惧地拿它来反省自己；善良的品行在自己身上，一定因此而坚定不移地爱好自己；不良的品行在自己身上，一定因此而被害似地痛恨自己。
所以指责我而指责得恰当的人，就是我的老师；赞同我而赞同得恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的贼人。 5、人无礼，则不生；事无礼，则不成；国家无礼，则不宁。（《荀子·修身》）
【译文】做人不讲礼，就不能生存；做事不讲礼，就没有成就；国家不讲礼，就不得安宁。
6、道虽迩，不行，不至。事虽小，不为，不成。（《荀子·修身》）
7、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于韩矛戟。（《荀子·荣辱》）
8、天道有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治，则吉；应之以乱，则凶。（《荀子·天论》）
【译文】天道（自然规律）是持久不变的，它并不因为尧（那样仁德的君主）而存在，也不因为桀（那样残暴的君主）而消失。符合治理它的规律来适应它，就获得吉祥；用紊乱来适应它，就遭到凶灾。
9、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。 (《荀子·儒效》)
【译文】没有听到的不如听到的，听到的不如见到的，见到的不如了解到的，了解到的不如去实行，学问到了实行就达到了极点。
10、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。（《荀子·大略》）
【译文】嘴巴能说，身体能做，（这是）国家的珍宝；嘴不能说，身体能做，（这是）国家的器物；嘴巴能说，身体不能做，（这是）国家的用具；嘴巴说好话，身体干坏事，这是国家的妖孽。治理国家的人，（应该）敬重他的珍宝，爱惜他的器物，使用他的用具，清除他的妖孽。
11、我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？曰：其唯学乎。（《荀子·儒效》）
〔译文〕我想要出身贫贱却能够富贵，生性愚蠢却能够变得聪明，穷困而变得富有，可以吗？ 孟子说：大概只有学习吧。
12、君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。（《荀子·儒效》）
〔译文〕君子没有官位却很高贵，没有俸禄却很富有，不说话却使人信服，不发怒却让人感到他的威严，处境困厄却（荣耀），独自居住而感到快乐
13、源清则流清，源浊则流浊。《荀子·君道》
14、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。《荀子·荣辱》
15、流丸止于瓯臾，流言止于智者。（《荀子·大略》）
〔译文〕滚动的球体掉进凹陷处会停止，谣言传到明白人那里就平息。没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。
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16、君子赠人以言，庶人赠人以财。
17、知而好问，然后能才。
18、善学者尽其理，善行者究其难。——《荀子·大略》
〔译文〕善于学习的人能透辟地认识事物的道理;善于实践的人能把事物中的疑难探究清楚。
19、多知而无亲，博学而无方，好多而无定，君子不与。《荀子·大略》 〔译文〕知识多而不能亲自践行，学问广博而没有常道，爱好众多而不能专精，这些都是君子不赞成的。
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荀子的教育名言翻译【二】:荀子的名言
荀子的名言大全：
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
大天而思之，孰与物畜而制之?从天而颂之，孰与制天命而用之。荀子的教育名言翻译。
望时而待之，孰与应时而使之。
跬步而不休，跛鳖千里;累土而不辍，丘山崇成。荀子的教育名言翻译。
名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
强自取柱，柔自取束。
无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。
凡斗者自以为是，而以人为非也。
恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。
积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
君子赠人以言，庶人赠人以财。
礼，所以正身也;师，所以正礼也。
论德而定次，量能而授官。
禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。 善学者尽其理，善行者究其难。 声无小而不闻，行无隐而不形。 圣可积而致，途之人可以为禹。 士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。 锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。 不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。 流丸止于瓯臾,流言止于知者。 是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。 凡百事之成也，必在敬之;其败也，必在慢之。 凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。 凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。 有兼听之明，而无奋矜之容;有兼覆之厚，而无伐德之色。 凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。 与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。 君子养心莫善于诚。 饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。 祸之所由生也，生自纤纤也。 乐易者常寿长，忧险者常夭折。 居必择乡，游必就士。 怒不过夺，喜不过予。 不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
其持之有故，其言之成理。
知之而不行，虽敦必困。
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
言而当，知也;默而当，亦知也。
学不可以已。
劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。
国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。
兵要在乎善附民而已。
是谓是，非谓非，曰直。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
非我而当者，吾师也;是我而当者.吾友也;谄谀我者，吾贼也。
匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
人主不公，人臣不忠也。
学无止境。
不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
青，取之于蓝，而胜于蓝。
尊严而惮，可以为师。
以善先人者,谓之教。
人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
学者非必为仕，而仕者必为学。
思索以通之。
虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。
岁不寒，无以知松柏;事不难，无以知君子。
天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
天之生民，非为君也;天之立君，以为民也。
务本节用财无极。
贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。
形相虽恶，而心术善，无害为君子也。
蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。
友者，所以相有也;道不同，何以相有也。
知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。
志忍私，然后能公;行忍性情，然后能修。
水则载舟，水则覆舟。
赠人以言，重于金石珠玉;劝人以言，美于黼黻文章;听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
不诱干誉，不恐于诽。
名声若日月，功射如天地。
乱则国危，治则国安。 故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。 良农不为水旱不耕。 下贫则上贫，下富则上富。 足国之道，节用裕民，而善臧其余。 无德不贵，无能不官，无功不
赏，无罪不罚。 刑称罪则治，不称罪则乱。 习俗移志，安久移质。 知而好问，然后能才。 君子之学也，人乎耳.箸乎心。 腾蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。 目不能两视而明，耳不能两听而聪。 声乐之入人也深，其化人也速。 自知者不怨人，知命者不怨天;怨人者穷，怨天者无志。
荀子的教育名言翻译【三】:荀子名言名句
的名句及成语 贵州省毕节市七星关区阴底乡箐口九年一贯制学校 龙尚来老师 整理
荀子（约公元前313－前238，）名况，字卿，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。汉族，周朝战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。
1、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》
意思：没有站在高山的顶端，就不知道天空的高远；没有俯瞰深深的溪谷，就不知道大地的厚重；没有聆听先王的教诲，就不知道学问的广博。
2、君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。——《劝学》 意思：君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠。
3、礼者，所以正身也……无礼，何以正身？——《劝学》
意思：礼，是用来端正身心的；老师，是用来端正礼法的。没有礼，用什么来修正自己的行为？没有老师，怎么知道礼是这样的？
4、君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》
意思：君子以没有修养为耻，不因为被污蔑为耻，以没有信用为耻，不以不被信任为耻，以没有才能为耻，不以不被重用为耻。 5、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之
遗言，不知学问之大也。——《劝学》
意思：没有站在高山的顶端，就不知道天空的高远；没有俯瞰深深的溪谷，就不知道大地的厚重；没有聆听先王的教诲，就不知道学问的广博。
6、君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。——《劝学》 意思：君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠。
7、礼者，所以正身也……无礼，何以正身？——《劝学》
意思：礼，是用来端正身心的；老师，是用来端正礼法的。没有礼，用什么来修正自己的行为？没有老师，怎么知道礼是这样的？ 警句：
1. 君子赠人以言，庶人赠人以财。
2. 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
3. 强本而节用，则天不能贫。
4. 流丸止于瓯臾，流言止于智者。
5. 功被天下，守之以让。
6. 不知戒，后必有。
7. 思索以通之。
8. 君戒专欲，臣戒专利。
9. 自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
10. 知而好学，然后能才。
11. 善学者尽其理，善行者究其难。
12. 望时而待之，孰与应时而使之。
13. 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，
学至于行而止矣。
14. 友者，所以相有也；道不同，何以相有也。
15. 士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
16. 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子·修身》）
17. 天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》）
18. 目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子·劝学》）
19. 道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（《荀子·修身》）
20. 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子·劝学》）
21. 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《荀子·劝学》）
22. 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《荀子·劝学》）
23. 君子曰：学不可以已。（《荀子·劝学》）
24. 青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。
25. 水能载舟，亦能覆舟。
26. 天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。 《荀子》中的成语:
1、安如磐石：磐石：大石头。如同磐石一般安然不动。形容非常稳固。《荀子·富国》：“为名者否，为利者否，为忿者否，则国安于磐石，寿于旗翼。”
2、兵不血刃：兵：武器；刃：刀剑等的锋利部分。兵器上没有沾上血。形容未经战斗就轻易取得了胜利。《荀子·议兵》：“故近者亲其善，远方慕其德，兵不血刃，远迩来服。”
3、冰寒于水：冰比水冷。比喻学生胜过老师。荀子《劝学》：“冰，水为之，而寒于水。”唐·张彦远《历代名画记·七·南齐》：“蘧（道愍）始师章（继伯），冰寒于水。”
4、不教而诛：教：教育；诛：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。《荀子·富国》：“故不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。”
5、博闻强记：闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。《荀子·解蔽》：“博闻强志，不合王制，君子贱之。”《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”《史记·屈原贾生列传》：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。”
6、博学多闻：博学：广博。学识广博，见闻丰富。《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”《荀子·修身》：“多闻曰博。”
7、持之有故：持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。《荀子·非十二子》：“然而其持之有故，其言之成理。”
8、苟且偷生：苟且：得过且过；偷生：苟且地活着。得过且过，勉强活着。《荀子·荣辱》：“今夫偷生浅知之属，曾比而不知也。”
9、狗彘不若：彘：猪。连猪狗都不如。形容品行卑劣到连猪狗都不如的程度。《荀子·荣辱》：“人也，忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而曾狗彘之不若也。”
10、后发制人：发：发动；制：控制，制服。等对方先动手，再
抓住有利时机反击，制服对方。《荀子·议兵》： “后之发，先之至，此用兵之要术也。”
11、横行天下：横行：纵横驰骋，毫无阻挡。形容遍行天下，有受阻碍。亦形容东征西战，到处称强，没有敌手。《荀子·修身》：“体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人，横行天下，虽困四夷，人莫不贵。”
12、坚强不屈：屈：屈服。坚韧、刚毅，毫不屈服。《荀子·法行》：“坚强而不屈，义也。”
13、积善成德：善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。《荀子·劝学》：“积善成德，而神明自得。”
14、积水成渊：比喻积小成大。《荀子·劝学》：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”
15、跬步千里：走一千里路，是半步半步积累起来的。比喻学习应该有恒，不要半途而废。《荀子·劝学》：“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。”
16、坎井之蛙：废井里的青蛙。比喻见识不多的人。《荀子·正论》：“浅不足与测深，愚不足与谋知，坎井之蛙，不可与语东海之乐。”
17、开源节流：开发水源，节制水流。比喻增加收入，节省开支。《荀子·富国》：“故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉，潢然使天下必有余，而上不忧不足。”
18、流言止于智者：没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。《荀子·大略》：“流丸止于瓯臾，流言止于智者。”
荀子的教育名言翻译【四】:关于教育的名言名句
关于教育的名言名句
2010-09-12 21:23:14 来自: 蛊虫虫(梦沙)
1、国将兴,必尊师重傅;国将衰,比贱师轻傅.——荀 子
2、如果一位教育 工作者不能明确说出他的教育活动的目的,那就跟一个建筑师在为一座新建筑奠基时还不知道要建筑什么东西一样,令人不可理解. ——(俄)乌申斯基
3、玉不琢,不成器;人不学,不知道.是故,古之王者,建国君民,教学为先.— —《礼记》
4、能培养独创性和唤起对知识的愉悦,是教师的最高本领.——爱因斯坦
5、在自由意志的运用与对必要管束的服从之间进行调节是教育的最难课题.——康 德
6、不好的教师是奉送真理,好的教师是教人发现真理.——第斯多惠
7、要播撒阳光到别人心里,先得自己心里有阳光.——罗曼 罗兰
8、用音乐陶冶人的灵魂,用体育锻炼人的体魄.——柏拉图
9、体育是产生优秀公民最适当,最有效,最有趣的方法.——马约翰
10、乐中平则民和而不流,乐肃庄则民齐而不乱.——荀子
11、读书需用六法:循序渐进,熟读精思,虚心涵泳,切己体察,着紧用力,居敬持志.—— 朱熹
12、千教万教教人求真,千学万学学做真人.—— 陶行知
13、大凡世界上的先生可分三种:第一种只会教书;第二种的先生不是教书,乃是教学生;我认为好的先生不是教书,不是教学生,乃是教学生学.——陶行知
14、行动是老子,知识是儿子,创造是孙子. ——陶行知
15、教师的成功是创造出值得自己崇拜的人,先生之最大的快乐,是创造出值得自己崇拜的学生.——陶行知
16、学生自治,不是自由行动,乃是共同治理;不是打消规则,乃是大家立法守法;不是放任,乃是练习自治的道理.——陶行知
17、教师要这样来教育学生:造成一种风气,使他们感到不学无术,对书籍冷眼相看是不道德的.—— 苏霍姆林斯基
18、教学大纲和教科书规定了给予学生的各种知识,但却没有规定给予学生的最重要的一样东西,这就是幸福.我们的教育信念应该是:培养真正的人!让每一个从自己手里培养出来的人都能幸福地度过自己的一生.——苏霍姆林斯基
19、教师的话是感化受教育者心灵的工具,它是任何东西都不能取代的.教育的艺术首先是说话的艺术,对待人的心灵的艺术.——苏霍姆林斯基
20、如果一个人没有自我教育,自我尊重,自我监督,自我完善,那么用任何方法,任何手段,即令是残酷手段,也无法根除抄袭,夹带和偷看.——苏霍姆林斯基
21、学生在某一门学科上学业落后,考不及格,这倒并不可怕,而最可怕的是他那冷漠的态度.——苏霍姆林斯
基荀子的教育名言翻译。
22、三十年的教学经验使我深信,学生的智力发展取决于良好的阅读能力.——苏霍姆林斯基
23、在学校中求学的真正目的不在知识本身,而在如何制造新知识以应需求的方法.——杜 威
24、学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也.故曰:教学相长也.——《学记》
25、我体会到,培养学生的集体主义精神,最有效的方法便是吸引他为集体出力,为集体流汗,为集体贡献出一些个人的东西,吸引他为集体倾注心血.倾注得越多,感情自然就会深起来.——魏书生
26、如果有五个能力较弱的教师团结在一个集体里,受到一种思想,一种原则,一种作风的鼓舞,能齐心一致的话,那就要比十多个各随己意的优良教师要好得多.——马卡连柯荀子的教育名言翻译。
27、传统教育有此弊端：它让一种僵化、习惯的观察世界的方式世代流传；我们只能通过人们一本正经地架在我们鼻梁上的眼镜去观察世界，而我们本应作出巨大的努力，通过我们智慧本身的目光，用肉眼去看待事物。于是，我们大家都人云亦云地谈论上帝，战争引不起我们的讨厌，人们极热心地习惯于恺撒；由此也造成了社会由一个盲目的将军所支撑的局面。对于一切不同于精密科学的东西，老师应该能够只用一种非常抽象的方法来发展学生的智性，以便使学生能够把强大然而自由的才能应用于道德秩序的考试。但我们承认这样教育是不可能的。
28、在中学里，他伏案学习；在大学里，他应该站起来，四面观望。（怀特海）
29、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。（蔡元培 ）
荀子的教育名言翻译【五】:2014公务员考试申论名言警句背后的哲理之荀子篇
华图网校：2014公务员考试申论名言警句背后的哲理之荀子篇
引用名言警句是很多人在申论文章写作过程中的常见做法。很多人可能会认为，引用名言警句会显得写作的人比较有文化，但是，一些人因为对于一些名言特别是古语理解不正确导致引用名言不当。因此，很有必要了解名言背后的哲理。下面，介绍古代思想家荀子的部分名言及其背后的哲理。
一、世界观
1、“自知者不怨人，知命者不怨天;怨人者穷，怨天者无志。”意思是不要无谓抱怨他人和社会，应该正确地面对困难，通过自己的努力，克服困难。
背后的哲理是：尊重客观事实，发挥主观能动性。这句话虽然没有直接说到要发挥主观能动性，但是通过这句话中的“不怨”一词和“志”一字，基本可以推理出，在这里，荀子是强调要发挥主观能动性的。这句话也说明荀子是一位具有朴素唯物主义思想的古代思想家。
“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。”意思是衣食住行是人的客观需求。
背后的哲理是：尊重客观事实;但是这句话并没有否定发挥人的主观能动性，通过发挥人的主观能动性把自己的欲望控制在适度范围内。这句话再次展示了荀子的朴素唯物主义思想。
二、人生观
1、“君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。”意思是一个人的尊严和强大关键取决于内心。
2、 “君子隐而显，微而明，辞让而胜。”意思是成功的人即使隐居也能声明在外。
3、 “君子耳不听淫声，目不视女色，口不出恶言。”意思是，真正的君子不会被不良爱好所诱惑，不会出现不当言论。
上面三句话背后的哲理是：内因在事物的发展中起决定作用，一个人应该加强自身修养，学会自强。 总之，荀子既是先秦儒家的最后一个代表，也是先秦儒家的集大成者，他的很多名言警句非常具有思想性，正确了解这些名言背后的哲理并正确地引用，对增加文章的思想性和生动性应该是有益的。
荀子的教育名言翻译【六】:先秦诸子 散文名句摘录(含翻译) (1)
高二选修《先秦诸子散文》名句摘录集锦
《论语>>
1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语·子路》荀子的教育名言翻译。
翻译：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
2、子曰：”君子坦荡荡，小人长戚戚。”《论语·述而》
翻译：孔子说：”君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
3、子曰：”不患人之不己知，患不知人也。”
翻译：孔子说:不因别人不了解自己而忧虑,却应当担心自己不了解别人。
4、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》
翻译：天冷了，这样以后才知道松柏是最后衰落的。
6、子曰：”无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”《论语·子路》
翻译：做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。
9、仰之弥高，钻之弥坚。《论语·子罕》
翻译：越抬头看，越觉得高远；赵用劲钻研，越觉得深邃。
12、君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》
翻译：君子取义,而小人只是看到眼前的利益。
13、工欲善其事，必先利其器。《论语·魏灵公》
翻译：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
17、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也己。《论语·述而》 翻译：品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有德的人来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。
18、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《论语·为政》
翻译：我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
19、子曰：”朝闻道，夕死可矣。”《论语·里仁》
翻译：孔子说：”早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”
20、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
翻译：见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。
21、士不可以不弘毅，任重而道远。
《论语·泰伯》
翻译：读书人不可以不抱负远大、意志坚强，（因为他）担任的东西重而路程遥远。
22、子曰：”不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。”《论语·述而》
翻译：孔子说：”若非弟子努力想弄明白某个问题却还没弄明白，就不去开导他；若非弟子想表达某种意思却表达不出就不去启发他。举一个墙角做例子给弟子讲清楚而弟子不能触类旁通，推知另外三个墙角的情况，那么就没有必要再去教他。”
25、己欲立而立人，己欲达而达人。《论语·雍也》
翻译：自己立身修德，也要让别人立身修德。自己通达事理也要让别人通达事理。
29、丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
翻译：我(孔子)听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。
30、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（年龄）《论语·里仁》
翻译：父母的生日不能不知道，一方面应该高兴，一方面应该担忧 就是指父母过生日当然该高兴，但也离死不远了，强调后者。
44、子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！已所不欲，勿施于人。”《论语·卫灵公》 翻译：子贡问孔子说：“有一个字可以终身去实践它的吗？大概是‘恕’吧！自己不想要的东西，不要强加给别人。”
45、子曰：“当仁，不让于师。” 《论语·卫灵公》
翻译：孔子说：“面临着合于仁义的事情，就是对老师也不必谦让。”
54、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
翻译：孔子说：“人不讲信用，真不知道怎么可以呢！就好比大车上没有一样輗（ni）一样，小车上没有軏（yue），它怎么能够行走呢？
56、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
翻译：知道的比不上喜欢的. 喜欢的比不上乐在其中的。
57、子曰：“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 《论语·雍也》
翻译：孔子说，智慧的人爱水，仁义的人爱山；智慧的人好动，仁义的人喜静；智慧的人容易快乐，仁义的人容易长寿。
58、子曰：“已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 《论语·雍也》
翻译：孔子说：“仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”
59、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 《论语·述而》
翻译：孔子说：“吃粗糙的饭食喝冷水，弯着胳膊枕着它，其中也有乐趣啊。干不正当的事而得来的富贵，对于我来说好像漂浮在天空的云彩。”
61、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 《论语·子罕》
翻译：孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。”
63、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 《论语·述而》
翻译：叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”
《中庸》名句：
66、好学近乎知，力行近乎仁, 知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。
翻译：好学的人，离智者也就不远了；无论何事都竭尽所能去做的人，离仁者也就不远了；时时刻刻把“荣辱”二字记在心上的人，离勇者也就不远了。知此三件事的人，便可以了解为何人人都需要修身的目的了。
67、凡事豫则立，不豫则废。《礼记·中庸》.
翻译：任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就要失败。
69、博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。
翻译：讲的是治学求进的道理。意思是：要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地实行。
《孟子》名句摘录
70、闻过则喜，闻善则拜。《孟子·公孙丑上》
翻译：听到人指出我的过失我高兴，听到人说我的好话我拜谢。
72、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。《孟子·尽心下》
翻译：孟子说：“贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。”
73、民为贵，社稷次之，君为轻。
76、明足以察秋毫之末，而不见舆薪。《孟子·梁惠王上》
翻译：指眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。
78、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也《孟子·告子上》
翻译：没有怜悯伤痛的心，不能算是人；没有羞耻憎恶的心，不能算是人；没有谦辞礼让心的人，不能算是人；没有分辨是非善恶心的人，不能算是人。
80、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》
翻译：住在天下最宽广的住宅——仁里，站在天下最中正的位置——礼上，走在天下最开阔的大路——义上；得志的时候，和老百姓一道走；不得志的时候，自己走自己的路，不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫。
83、孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”《孟子·离娄下》
翻译：孟子说：“通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非有结 果不可，只要合乎道义就行。”
86、孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” 《孟子·梁惠王上》
翻译：孟子说：“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。”
87、孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” 《孟子·公孙丑上》
翻译：孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。”
88、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。” 《孟子·公孙丑下》
89、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
91、孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。” 《孟子·离娄下》
翻译：孟子说：“君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他。”
93、孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
翻译：孟子说：“所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱。”
94、权，然后知轻重；度，然后知长短。
翻译：称一下，然后知道轻重；量一下，然后知道长短。主张做什么事情多要三思而后行，不可以盲目行事。
95、穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子·尽心上》
翻译：能力弱者只能完善自身,能力强者则可以兼顾天下。
98、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。《孟子·尽心上》
翻译：孟子说：“孔子登上了东山，觉得鲁国变小了，登上了泰山，觉得天下变小了。
《荀子》名言
102、源清则流清，源浊则流浊。《荀子·君道》
翻译：源头的水清,支流就清,源头则浊支流则浊,是说的做事从头就要做好,要不然到后来一直就?
104、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。《荀子·劝学》
翻译：蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了。
105、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。《荀子·劝学》
翻译：不登上高山就不知道天有多高，不下深谷就不知道地有多厚，意思是事情如果不身临其境，就不知道它的真实情况。
106、流丸止于瓯臾（洼地），流言止于知（智）者。《荀子·大略》
翻译：流动的弹丸在瓦器中会停止，谣言传到明白人那里就平息。没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。
108、君子曰：学不可以已。《荀子·劝学》
109、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。《荀子·劝学》
110、君子性非异也，善假于物也。《荀子·劝学》
翻译：品德高尚的人，并不是有非凡的才能，只是善于利用外物罢了。句中的假是：借，凭借，利用的意思。
111、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子·天论》
翻译：天道是自然存在的，不会因为尧是明君就存在，也不会因为桀是暴君而消失。 113、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》
114、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子·劝学》
115、青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。《荀子·劝学》
《礼记》名言
116、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。《礼记·聘义》
翻译：瑕是玉中之病，瑜是玉中美者，即人们应敢于承认自己的缺点，敢于改正自己的缺点，做到自知之明，光明正大
118、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记·学记》
翻译：玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。
120、口惠而实不至，怨及其身。《礼记·表记》
翻译：空口答应给人好处而实际做不到，就会招致被怨恨的灾祸
《老子》名言
122、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
翻译：老子的美学观点。意为真正灵巧优美的东西应是不作修饰的。
123、知足不辱，知止不耻。
翻译：是知道满足的就不受辱,知道适可而止的就不危险。
124、知人者智，自知者明。 翻译：能认识别人的叫做机智，能认识自己的才叫做高明.
125、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。《道德经》
翻译：真话听起来并不好听，好听的话未必正确。与人为善不一定要与人争辩，好与人争辩者必定非善良之辈。有知识的人绝不投机取巧，投机取巧的人必无知无识。
127、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。《庄子·山木》
翻译：而且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样
128、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。《道德经》
翻译：天下人都知道美的东西之所以美，是因为有丑陋。都知道善之所以善，是因为不善的存在。 129、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。《道德经》
翻译：最好的东西就像是水，水流的很自然，顺势而发，就算处在再恶劣的环境也能保持自己原由的柔性,继续流动.寓意:人要像水,能保持自己积极进去的心态。
132、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。《道德经》 翻译：自我表扬的人产生不了好影响，以为高明的人其实没智慧，逞着自己的意愿去讨伐别人没有任何功绩，自以为贤能的人不能当首领。
133、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。《道德经》
翻译：最美的音乐是没有音乐，最美的形象是没有形象，最真挚的爱是无需言语的
137、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
翻译：福祸相依并存由来已久。你怎么能简单的判断出事情是好是坏呢。光明正大也可以另辟蹊径，好心好意也可能办出坏事。世上的人们对此已经迷惑很久了。
138、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
翻译：合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
139、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
翻译：我有三件宝贝，需要保持：一是慈爱，二是俭朴，三是不敢参与你争我夺的纷争
《庄子》名句
144、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子?知北游》
145、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。 147、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子?田子方》
148、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》 翻译：使人民对他们的吃食感到香甜，对他们的穿戴感到漂亮，对他们的住宅感到安适，对他们的习俗感到满意。邻近的国家互相望得见，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，而人民直到老死也不相往来。 149、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
翻译：普通大众以财利为重，廉洁之士以名誉为重，贤能之人以志向为崇尚对象，圣明之人以精神为珍贵之物
154、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》 155、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
翻译：那骨节有间隙，而刀刃很薄,用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的.
156、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
翻译：泉水干枯了，两只鱼未能及时离开，只好靠吞食对方口里湿气勉强活着。如果是别人，兴许会感慨一声：多么坚贞伟大的爱。可庄子说，与其这样，不如转身离去，在偌大的江河中彼此忘却吧
157、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子?外篇?秋水》 翻译：如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑。
荀子的教育名言翻译【七】:中外教育名言集萃
中外教育名言集萃
第一编：教育与人类社会
? 我们对于国家的贡献哪里还有比教导青年和教育青年更好，更伟大呢？ 夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第4页。 ? 我们深信教育是国家万年根本大计。
《陶行知文集》，江苏人民出版社1981年版，第47页。 ? 君子如与化民成俗，其必由学乎。
《礼记*学记》
? 教育乃是社会 生活延续的工具。
《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第143页。 ? 教育的作用是按一定的社会形式，培养一定的人格，为一定的社会服务。 《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第157页。 徐特立（1877—1968）湖南长沙人，中国现代教育家。
? 教育事业是最崇高最动人的事业之一。
《加里宁论苏维埃教师》，第24页。 加里宁（1875—1946）苏联人
? 民智者，富强之愿。
严复：《原强》
? 故欲改革国家，必先改革个人；如何改革个人？唯一方法，厥为教育。 《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年版，第134页。 张伯苓（1876—1951）天津人，中国近代教育家。创办了南开中学、南开大学、南开女中、南开小学以及重庆南开大学，担任校长四十余年。对南开教育进行多次改革。
? 社会的改造要依靠教育的改造。
《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第226页。
? 教育的任务是培养未来的成人承担生活的责任和义务，接受变革和各种形式的智力和文化的冒险活动，适应社会习俗、道德观念和理论学说的迅速变化。 朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第72页。 ? 现代教育的基本任务将是使人们为变化做好准备。??无论如何，教育不再是传授知识的问题，而是一个用适当的手段来训练每个人，使他能从事于他自己的调查研究。
朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第134页。 ? 要用四通八达的教育来创造一个四通八达的社会。
《陶行知论普及教育》，安徽教育出版社1986年版，第11页。 要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。 《蔡元培教育文选》，人民教育出版社1980年版，第123页。 ? 教育的对象是文化生长。教育若能陶冶人格而推动社会生长，便算尽了能事，此外实在别无捷径。
《林砺儒教育文选》，北京师范大学出版社1984年版，第102页。 ? 林砺儒（1889—1977）广东信宜人，我国现代教育家。早年留学日本。北京师范大学校长 ? 教育并不是个孤立的现象，它同政治、经济、同生产力和生产关系，同上层建筑和经济基础，都是息息相关的。
董纯才：《论中国社会主义现代化教育》，湖南教育出版社1986年版，第1页。 ? 人类社会根本改造的步骤之一，应当是人的改造。人的根本改造应当从儿童
的感情教育，美的教育入手。
郭沫若。选自《家庭教育倾向》，中国青年出版社1981年版，第418页。 ? 青少年儿童正处在长身体的时期，绝不能过分加重学生学业上的负担，而应
该从改进教学方法入手，充分调动学生学习的积极性，提高学习的效率。 斯霞：《斯霞教育文集》，江苏教育出版社1985年版，第159页。
? 不运用社会的力量，便是无能的教育；不了解社会的需求，便是盲
目的教育。
倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校，就会自然而然地去运用社会的力量，以应济社会的需求。
《陶行知论普及教育》，安徽教育出版社1986年版，第77–78页。 ? 只要把学校和生活联系起来，那么一切的学科就必然地相互联系起来。 《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第62页。 ? 人只有靠教育才能成人，人完全是教育的结果。
《康德教育论》，商务印书馆1926年版，第5页。 ? 有人说，人是一个“可教的动物”，这是一个不坏的定义。实际上，只有受
过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。
夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第40页。
? 宇宙是在动。世界是在动。人生是在动。教育怎能不动，并且要动的不歇，
一歇就灭！
陶行知：《教育的新生》，《陶行知教育文选》，教育科学出版社，1981年版，第146页。 ? 从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实践，这就是认识真理，认
识客观实在的辩证的途径。
列宁：《黑格尔一书摘要》，《列宁全集》第38卷，第181页。 ? 不以规矩，不能成方圆。
孟子：《孟子·离娄上》
? 纪律是达到集体目的的最好方式。
马卡连柯：《马卡连柯教育文集》下卷，人民教育出版社1985年版，第36页。 ? 在惩罚里，同样也有尊重的成分存在。
马卡连柯：《马卡连柯教育文集》上卷，人民教育出版社1985年版，第125页。
? 确定整个惩罚制度的基本原则，就是要尽可能多地尊重一个人，也要尽可能
多地要求他。
马卡连柯：《马卡连柯教育文集》上卷，人民教育出版社1985年版，第100页。 ? 为学大益，在自能变化气质。
张载：《理窟。义理》
张载（1020—1077）北宋人
? 玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
《礼记。学记》
? 无论就男性或女性来说，我认为实际上只能划分为两类人：有思想的人和没
有思想的人，其所以有这种差别，差不多完全要归于教育。
卢梭：《爱弥儿-论教育》下卷，商务印书馆1978年版，第615页。 ? 一切教育的最终目的是形成人格。
《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第98页。 ? 依照自然法则，发展儿童道德、智慧和身体各方面的能力，而这些能力的发
展，又必须顾到它们的完全平衡。
裴斯泰洛奇：《天鹅之歌》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1957年版，第2页。
? 我们日常所见的人中，他们之所以好或坏，或有用或无用，十分之九都是他
们的教育所决定的。人类之所以千差万别，便是由于教育之故。我们幼小时所得的印象，哪怕极微极小，小到几乎觉察不出，都有极重大极长久的影响。 洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第4页。 ? 教育的基本功能是使个人获得发展，学校的中心任务是：发展能使学生在一
个复杂社会中有效的生活的那些特性。通过教育手段能够发展英才；学校的主要资源应当用于增进每个人的工作能力，而不是用于预测或选拔英才。 布鲁姆：《教育评价》，华东师范大学出版社1987年版，第2页。 ? 如果能在提高学生的一般发展上取得重大成效，那就会给学生真正地掌握知
识开辟一条广阔的道路。
赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第212页。 ? 这里所说的达到更高的发展水平，不仅指智力发展，而且指一般发展。所谓
一般发展，就是不仅发展学生的智力，而且发展情感、意志品质、性格和集体主义思想。
赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第148页。 ? 如果一个儿童学习有困难，而我们也确实想帮助他，那么最主要的事-我们应
该从哪里做起，什么是我们应该始终不渝地信守的原则，-这就是使他能够感到，他像所有其他儿童一样，也是有才能的，他也有自己特殊的“天赋”。
阿莫纳什维利：《学校没有分数行吗？》教育科学出版社1986年版，第97页。
? 教育的任务在于发现各人的特长，并且训练他尽量发展他的特长，因为这种
发展最能和谐地满足社会的需要。
《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第215页。
? 人有自己的成长时期，如果不适合于成长时期的特点，就可以窒息他身上的
任何发展。
《别林斯基论教育》，人民教育出版社1953年版，第56页。
? “教是为了不需要教”。?“为了不需要教”，就是说咱们当教师的人要引导
他们，使他们能够自己学，自己学一辈子，学到老。
《叶圣陶论语文教育》，河南教育出版社1986年版，第217页。
? 罪恶的原因在于对美好的事物的无知。
德谟克利特：选自《古希腊罗马哲学》，三联书店1957年版，第110页。
? 发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问
得笨。人力胜天工，只在每事问。
陶行知：《创造的儿童教育》，《陶行知文集》江苏人民出版社1981年版，第753页。 ? 分析问题，解决问题首先要提出问题，如果只培养分析和解决问题的能力，
那么问题是谁来发现和提出呢？爱因斯坦说过：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，却需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步”。
吕型伟：《让孩子们的聪明才智得到充分发展》，《人民教育》杂志，1980年第1期，第14页。 ? 遇事要敢于问个为什么，错了也没关系，不要怕错，有错马上就改，可怕的
倒是提不出问题，迈不出第一步。
李政道：《希望同学们早日成才》，《人民教育》杂志1980年第1期，第8页。
我们一定要培养学生的好奇心，要敢于提问题。 同上第7页。
? 我们是按三条线索来研究学生的发展的，这就是：观察力、思维能力和实际?
操作能力。
赞科夫：《论小学教学》，教育科学出版社1980年版，《和教师的谈话》，第269页。 ? 智力的发展具有个别差异，像短距离竞赛一样，有的人从起跑就冲刺，有的
人最后冲刺，也有的人分步冲刺。因此，每个人的成就有先有后。
张焕庭：《论结构主义教育》，《教育研究》1979年第1期。
? 子（学子）深其深，浅其浅，益（增益）其益，尊（损减）其尊。
墨子：《大取》，《中国古代教育家语录类编》上册，上海教育出版社1983年版，第126页。
【墨子教弟子各视其程度的深浅能力的不同而灵活对待，程度深者应教以深，浅者应教之以浅，能力强者
应增加之，弱者应减少之，这就是量力性原则的教法。】
? 儿童对活动的需要几乎对比食物的需要更为强烈。
蒙台梭利：《儿童教育》，《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》人民教育出版社1980年版，第93页。 ? 生命在于运动。
伏尔泰。摘自《体育报》，1980年1月23日
? 对人生命的最大威胁是以车代步，而不是交通事故。
怀特。摘自《体育报》，1980年10月22日。
? 运动是一切生命的源泉。
歌德。《十八世纪外国文学史》，第2卷，第115页。
第二编：教师与学生
? 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于
天，府不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
孟轲：《孟子·心上》 ? 捧着一颗心来，不带半根草去。
《陶行知全集》第二卷，湖南教育出版社1984年版，扉页。 ? 教师的职务，是“千教万教，教人求真”。学生的职务，是“千学万学，学
做真人”。
《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第336页。 ? 请你记住，你不仅是自己学科的教员，而且是学生的教育者、生活的导师和
道德的引路人。
苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上）教育科学出版社1980年版，第96-97页。 ? 教育者的最大任务在帮助塑造人的品格。荀子的教育名言翻译。
布贝尔：《品格教育》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教
育出版社1980年版，第300页。
? 凡学之道，严师为准。严师然后道尊，道尊然后民知敬学。
《礼记·学记》。
? 三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
孔丘：《论语·述而》。
? 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
孔丘：《论语·里仁》。
? 当教师必不可少的、甚至几乎是最主要的品质，就是要热爱儿童。
赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第29页。 ? 古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。
韩愈：《师说》。 ? 做教师最主要的是不说假话。要求学生做到的，自己要先做到。
叶圣陶，见《听叶圣陶谈师德》，《上海教育》1983年第11期，第39页。 ? 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
孔伋：《中庸》。
学不可以已。 荀况：《荀子·劝学》
? 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。 韩愈：《进学解》
? 虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不
足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也；故曰：教学相长也。 ?
《礼记·学记》 ? 尽可能深入地了解每个孩子的精神世界-这是教师和校长的首条金科玉律。 苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第34页。 ? 一个优秀的教师应该知道每个儿童的个性，他应该自备一个固定的笔记本，
本子上不只是写上“及格”和“不及格”，还要写上每个儿童的弱点和优点是什么。
《克鲁普斯卡娅文选》，人民教育出版社1959年版，第668~669页。 ? 你要热爱儿童，才能了解儿童。你了解他们越透彻，你便会更热爱他们。因
为热爱和了解是互为因果，互为发展的。
《林砺儒教育文选》，北京师范大学出版社1984年版，第243页。 ? 我的基本原则永远是尽量多的要求一个人，也要尽可能地尊重一个人。 马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1979年版，第400~401页。 ? 仁者爱人，有礼者敬人；爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
孟轲：《孟子·离娄下》 ? 教也者，长善而救其失者也。
《礼记·学记》
? 其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。
孔丘：《论语·子路》 ? 各位老师，你们一定要少说多做，要善于选择地点、时间和人物，以实例教
育你的学生，就一定能收到实际的成效。
卢梭：《爱弥儿-论教育》上卷；商务印书馆1978年版，第321页
第四编：智育
? 人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。 王充：《论衡·实知》 ? 只有当知识变成精神生活的因素，吸引人的思想，激发人的兴趣和热情的时
荀子的教育名言翻译【八】:小学生应知荀子名言及注释
荀子名言
1.君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水。
注释: 君子说：学习不可以停止。靛青（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青；冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。
引申意思荀子用青与蓝、冰与水的关系来比喻学生如果能用功研究学问，坚持不懈地努力，就可以比他的老师更有成就。由于荀子这几句话形象深刻，通俗易懂，便为后人所常用，比喻学生胜过老师、后人胜过前人。
2.不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
注释:不登上高山就不知道天有多高，不下深谷就不知道地有多厚。
意思是事情如果不身临其境，就不知道它的真实情况。引申意思是事情如果不身临其境，就不知道它的真实情况。
3. 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。
注释:积累泥土成为高山，风雨就会在这里兴起；积累水流成为深渊，蛟龙就会在这里生长。 引申意思是成功是个日渐积累的过程。
4.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
注释: 行程千里，都是从一步一步开始； 无边江河，都是一个个小溪小河汇聚而成； 引申意思是如果做事不从一点一滴中做起，那就不可能有所成就。
5.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
注释: 雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木头也不能刻断；雕刻不停（的话），金属石头也能雕刻（成功）。
比喻做任何事情都需要坚持不懈地努力，有恒心，有毅力，才能把事情做成功。
6. 骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍
注释: 骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。比喻做任何事情都需要坚持不懈地努力，有恒心，有毅力，才能把事情做成功。
7.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
注释: 蓬草长在大麻田里，不用扶持，自然挺直。比喻生活在好的环境里，得到健康成长。涅：一种黑色染料。白色的细沙混在黑色染料中，也会跟它一起变黑。
比喻好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。引申意指环境对一个人的影响是巨大的。
8. 岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
注释:不经过一年中最寒冷的时候，无法知道松柏是最后凋谢的；不经过艰难的考验，无法知道一个人是不是真正的君子.
9.道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成
注释: 迩：近。路程即使很近，如果不走就不能到达；事情虽然小，如果不去做就不会成功。强调实际行动。
10.公生明，偏生暗。
注释: 公正就政治清明,偏私则政治黑暗。
11.流言止于智者。
注释:指没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。
荀子的教育名言翻译【九】:教育的名言名句大全
1、师者，所以传道、授业、解惑者也。–韩愈
2、国将兴，必贵师而重傅。–荀子
3、师者，人之模范。–杨雄
4、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。–孔子
5、言必信，行必果。–孔子
6、学而不厌，诲人不倦。–孔子
7、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。–朱熹
8、学然后知不足，教然后知困。–《礼记.学记》
9、我们深信教育是国家万年根本大计。–陶行知
10、三人行必有我师。–孔子
11、行是知之始，知是行之成。–陶行知
12、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。–孔子
13、学而不思则罔，思而不学则殆。–孔子
14、知识就是力量。–培根
15、尽信《书》，则不如无《书》。–孟子
16、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。──司马迁
17、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。──孔子
18、益者三友，友直，要谅，友多闻，益矣;损者三友，友便辟，友善柔，友便佞，损矣。──孔子
19、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属汉;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。──蒲松龄
20、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。──朱熹
21、好读书，不好读书;好读书，不好读书.──徐谓
22、少壮不努力，老大徒伤悲。──汉乐府《长歌行》
23、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。–卢梭
24、捧着一颗心来，不带半根草去。–陶行知
25、问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。–卢梭
26、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。–孔子
27、教学的艺术不在于传授本领，而在善于激励、唤醒和鼓舞。–第斯多惠
28、我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。–叶圣陶
29、凡为教者必期于达到不须教。–叶圣陶
30、教学必须从学习者已有的经验开始。–杜威
31、一切学科本质上应该从心智启迪时开始。–卢梭
32、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。–范仲淹
33、一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。–第斯多惠
34、教也者，长善而救其失者也。–《礼记.学记》
35、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。–《礼记.学记》
36、凡学之道，严师为难。–《礼记.学记》
37、记问之学，不足以为人师。–《礼记.学记》
38、使教育过程成为一种艺术的事业。–赫尔巴特
39、读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。–培根
40、只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。–夸美纽斯
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